und seine philosophischen, theologischen und politischen TVerke. 145 



als die Gewifsheit von der eigenen Persönlichkeit. Ja Bolingbroke zeigt sich 

 von dieser, ich möchte sagen seiner Festung aus, als Optimist, und ein Werk, 

 wie Voltaire's Candide, steht allen seinen Lehren und Überzeugungen schnur- 

 stracks entgegen. Eben so wenig kann er sich, trotz aller Abneigung gegen 

 spiritualistische Speculationen, entschliefsen, einer blofs sinnlichen Philo- 

 sophie kurzweg zu huldigen : wohl aber drängt ihn das Bedürfnifs , einen 

 sicheren, fest umgränzten Boden zu gewinnen, an mehren Stellen bestimmt 

 die grofse Aufgabe auszusprechen, deren Lösung Kant in den Mittelpunkt 

 seiner Philosophie stellte. Man müsse L'mfang und Gränzen der menschli- 

 chen Erkenntnifs erforschen, und nachweisen, ob und wie weit die reine 

 Vernunft im Stande sei, dieselbe im Allgemeinen, ohne Rücksicht auf be- 

 sondere Erkenntnisse, zu erweitern. Merkwürdig, dafs Bolingbroke für sei- 

 nen Theismus diese Aufgabe weder braucht, noch fürchtet ; imd dafs er die 

 menschliche Unsterblichkeit für unerweisbar hält, ohne, auf dem kantischen 

 Wege, andere als speculative Beweise zu ahnden oder zu erkennen. Eben 

 so hat Bolingbroke unsere LTnwissenheit über Ursachen und ursachlichen 

 Zusammenhang zwar erwähnt: er konnte aber in dieser Richtung nicht mit 

 der Kühnheit Hume's vorschreiten, da ihm sein dogmatischer Theismus den 

 Hauptweg versperrte. 



Überall zeigt sich Bolingbroke stärker in Bestreitimg des Nichtigen, 

 oder übertriebenen, als in Begründung des Positiven und Wahren. Er er- 

 kennt verdammliche Auswüchse, thöriohte Irrthümer, falschen Schmuck, 

 und hat viel davon für immer zertrümmert : aber durch all die mühseligen 

 Geschäfte, Arbeiten und Kämpfe ist sein Geist ermüdet, sein Blick gefes- 

 selt, sein Gefühl zu einseitig, um die höhere VS ahrheit zu erkennen, über 

 welche sich die Irrthümer hingelagert hatten ; um die ächte Schönheit zu 

 bewundern, welche geschmacklose Verehrer durch schlechten Schmuck zu 

 veredeln wähnten. 



Mit Recht preiset er die beobachtende Naturphilosophie: aber er 

 vergifst, dafs eben der Geist es ist, welcher Beobachtungen und Versuche 

 anstellt, leitet und beurtheilt, und dafs die Beobachtungen des eigenen Gei- 

 stes und die Frage nach seinem Verhältnisse zum göttlichen Geiste eine we- 

 sentliche Aufgabe der Philosophie ist und bleibt. Zwischen Atheismus und 

 metaphysisch - theologischen Lästerungen liegt die rechte Philosophie und 

 Religionslehre in der Älitte ; Glauben und Wissen fallen zwar nicht zusam- 

 Philos.'histor. Kl. 1840. T 



