Die Theogonie des Joh. Tzetzes. 149 



Kui &vyaTEgag <Tvv avTo7g etttu kutu to plbtoov, 



TTUVTa? ivveaKaiSexa. xcu jua^e tovtuiv xAec?. 



TTOwTog viog 'Queavog, ^svTSoog viv o Ko?c?, 



Kaie? ToiTog, y.al TeraoTcg (Tvv TCVTCig "'iirepiuiv ' 

 55 'lawerog vtv Itt' avTolg ttejuttto? viog eKSivwv, 



Qta Se TovToig enTog —ctTg, eßSojjLog Evovßtri, 



'Pea. xai 0£jli(? rvv avToig evvaTYj, MvYifJLOirvvy], 



evSsKaT'/j *i #oi'/3*i ^e, TyiSvg Ss Sw^skuti^, 



b Koovog TgimcuSeKciTog. aal jjLETa tovtov iraKtv 

 60 Tovg rgstg yevvwTi KvxKüonag, tyiv cpvTiv fxovocp^oKp^^g, 



TTpog £va ixovov ocp^akixov kyjovrag roig fJLtruiTOig, 



Tov BpovTYiv rov Xteoot7]v TS, jvv TcvToig xai Tov ApyYiv. 



TOvg rpeig rovg kKaToyy^eipag ysvvwTi ts o'vv rcvTOig, 



Toi^ KoTov, TOV Bgiaoeujv tov Vvyriv rt tov ^xv^av, 

 65 EftaiTTOv TovTwv EKCiTov Tag %s7^ag kbktyiusvcv, 



ycig-eoag & ttevtyikovto. km HEcpaKag ofxoiwg. 



TOUTOne £vv£aita'i^ZH.a. roue -ircuhag, obg tteo s'nrov, 



ri Trj yevva neu Ovpavog oAAyjAoj? (TvvacpS'evTeg. 



wg ^' y\v wfxog o Ovpavog, xaTV\g xaxog tv\v <pv<jiv, 

 70 dTreKpvTTTS tou? Tral^ag §e Tyjg yrig i^viTPcg Xayotri, 



jj-i] &i}Mv TOVTOvg kutiSs^v (pwTog 'kay.i:T^Do\j^/jLav, 



äyava-iiTY\iavTtg Seivwg ot T7a7^ig ts zal fx-fir/ip 



^piiravov KaTZfTiievaTav, (Tvvi^svTo ^l Ao7oue 



wg oTav Ovpavog kX&oi tyj FJ] iJ.iyy\vai &eXwv, 

 75 Tci Trai^oyova fj.oQia tovtcv TEfjLEiv iv tovtw. 



KOI ^Y\ KaTYjX&sv Ovoavog t5j Fj? jutyvjvaj %pyi^civ, 



b Kflova? ^s T« ixooia tovtov Ttfxwv SgsTravv 



Tiva^ag etg to TreKaycg epgi-^e Tr^g •SoAciTO"»)?. 



1% h\ TOV naTuggiovTog aifxaTog twv ixoomv 

 80 kv fxh Tri yYj yeyivaijt Toeig 'E^ivvveg tt^uitcv, 



Yj TifTifivyj, tileyatoa, Ka\ 'Aäyiktu) (Tvv TOVTUig, 



KCti TVV avTulg oi TETTapeg bvo/xaTTOi TeX'yjivsg, 



'küTotog MeyaXYtriog 'O^juevos ts >£cci AvKcg, 

 ovg BaK^vAt^Yig fj.ev <pii]in ^sßETeujg Ta^Ta^cv, 

 S5 oAAot nvsg ^e AEyov<rt TYjg F^s rs xat toD IIovtsv 



