Die Theogonie des Joh. Tzetzes. 153 



yei'i'a ZJjAoi/ nal IsUviv te zal Koaro? ts kcu Biav. 



Ko7o? Traüg raZ Oxioavov TrdXiv, tyjv ^oißyjv yrnJ-ag 



Tyiv dSeKfrjV tyjv eavTovy Tey.vci ^oy^svei Ta^, 



TYjv 'ATTeoiav Kai K-/\tui, iraTi yvwoiiJLcvg ovtrag. 

 1.95 Tjj 'Attsoicc nsor/jg Se fJLiyug ysvva 'Eyu'cT/jv. 



K^ovog kiTEiTa fJLtyelg tyj «&A^>j tj; 'Pe'« 



'ETTtav T£ KOi A-/ifAYiTpav iyevvYjTE xal Hpav, 



' Ai^viv neu HoTEtSwva te, o'vv TOVTOig >iat tov Aza. 



WS o' viv ö Kaovog dTry\vv\g, rouiyuiv t^lovg yrcü^ag 

 200 (e^ OvaavoZ ydq tov xctToog neu F^? Efj.Eixa^v\KEi 



OTi TuJv TTCuSwv Ttg uCtov DL-\l/Ei Tvjg ßatriXEiag'), 



Yj Peu KaTSTYiKEro tnrXayyjia aai tv\v naa^iav. 



wg (5e TW aXAst? er£;t£ Ttv 'ov ~eo eittov Ata, 



KcvoriTi TOVTOv §ßuiTiv, ttvSodriv d~o Kovj'rvj?, 

 205 Ol Tiveg EKßv^av avTov A'tyatu) Kov]T'/]e ooEr 



a'jTY] ^E (TTraoyavunTaTa ÄiS'ov ävTl toS ßoE(pcvg 



EV XlKVW TOVTOV E'S'YiKE, ßoECpMM KXiVl^iu). 



eX^wv &' Kfloi'o? EKOocpce tov Ai'-S'cv wTtteo Auf 



y.aTa—i'jtiv ^' e^YiPletev ovg ißEßowKEi irüXiv, 

 210 y.ou Xi^ov TOV —eXwqiov e^y\ixete itvv a?J^oig. 



Zeuc S' IA^c/jv Etg av^Yitriv, Xaßwv tyjv ßa<7iXEiav, 



TOV Koövov iJiEv Eig tccütupov ljU,öaAA£t tov iraTEoa, 



Tovg —aTpa^sX(povg ^e Tovg TOEÜg, Tovg KvKXunrag, dvayei, 



Otto tov Kqovov ttdiv avTovg EKEirE Ss^EfjJvovg, 

 215 wg KCii Tcvg 'ExaToyy^Etaag cvTag Iv tm TaoTupu:, 



yial (TvvEpyovg nal ßori&ovg et^/j]kei twv iraayfj.aTuiv, 



Tovg IJ.EV ßgovTviv y.al drTpaTryjV avTW iJiy\%avu}fJi.Evovg, 



rovg ^E AeiTTotje Etg ttoyitiv 3-ewv twv s—ißovXwv. 



TOV XiS'ov (^' ov naTETTiEv Koovog dvT' süEtvcv, 



220 £1? TO fXETOjXipaKov T*j? 7J5? E^YlKE TYfi ^WKlbog. 



Tifji.u §£ TTavTag Tovg &Eovg Tovg tovtu) (jvvEpyovvTac, 

 Ty\v "XTvya & aa\ fxaXiTTa, •'^ewv opy.ov 7roiY\Tag- 

 TrouüTi] ydo »iA-S'e (TvvEoyog (tvv To7g l^loig TEKvoig. 



'laTETog ^' uiv d^E?^(f)og oAAo?, we eIttcv, Kqovov 

 225 EK &vyaTpog '^KEavov KAüjweV»)? y.aXcviJ,Evyig, 

 Philos.-histor. Kl. 1840. U 



