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take awaj by force, wrest; to lüfle, pillage, plunder, sack" zu ^v^ 

 laB und XajJLßdvw ziehen. Man berücksichtige die wahrscheinhch verwand- 

 ten Formen rumpan. „defective in certain features", z.B. rumpan gigi 

 ,,toothless"; rumpak ,,to plunder at sea"; rimpah, rimpak ,,to de- 

 stroy". Wir haben also, wenn diese Formen wirklich verwandt sind, die 3 

 Vocale gothischer Verba wie band ich band, bundum wir banden, binda 

 ich binde. Es könnte aber auch die Sanskrit -Wurzel ^^^lup, wovon 

 ^l_q I j^ lumpänii ich schneide ab, Anspruch auf die Vaterschaft, vrenig- 

 stens von rumpak, machen, und ich gebe dieser Wurzel, womit Pott unter 

 anderen schönen und scharfsinnigen Vergleichungen (20) sehr passend das 

 lat. rumpo vermittelt hat, auch für das Malayische gerne den Vorzug. 



Für acht gilt im Malayischen auch salupan, und zwar ist dies die ge- 

 wöhnlichste Form, die auch in saldpan-blas 18, salupan-püluh 80 und ka- 

 saläpan der 8te enthalten ist. Diese Formen beruhen aber auf einem Mifs- 

 griff des Sprachgeistes, dem seine eigene Schöpfung unverständlich gewor- 

 den ist; denn saldpan (eins genommen) sollte neun bedeuten, wie auch 

 im Sunda- oder Gebirgsdialekt des Javanischen wirklich saldpan neun und 

 daläpan acht bedeutet (W. v. Humboldt II. 262). Zu der in diesem Com- 

 positum die Zahl zwei ausdrückenden Sylbe da verhält sich die Sylbe va des 

 madagassisch -tongischen und hawaiischen valu 8, welches ich ebenfalls ohne 

 Bedenken als wörtlich zwei genommen bedeutend auffasse, wie das zen- 

 disch- römische Adverbium bis (für vis) zum griech. ^Ig; d.h. da und va 

 stellen zusammen das ursprüngliche, im Sanskrit als Thema stehende dva 

 dar, wie ^ig und bis das skr. dvis zweimal. Man denke auch hinsichtlich 

 der Sylbe va von valu 8 an die Sylbe va des Kavi-Wortes vag'a Zahn (als 

 zweimal geborener), welches hinsichtlich seines Vocals auf einem älteren 

 Standpunkte steht als das entsprechende skr. fl;;^^ di'ig'a. Dieser Ausdruck 

 bedeutet im Sanskrit auch Vogel, als den zuerst als Ei und dann aus dem 

 Ei geborenen, und für diese Bedeutung zeigt das Kavi die treuer erhaltene 

 Form duag'a, in dem Compositum bara-duag'a ,,wild bird", wörtlich 

 Waldvogel, wo bara dem skr. 5f?[ vana entspricht, und in seiner Ent- 

 artung unserem JVal-d näher kommt. Wahrscheinlich sind diese Kavi -W^ör- 

 ter, vaga und duag'a, zugleich von altjavanischer Herkunft, denn wären 

 sie in späterer Zeit aus Indien eingewandert, so würden sie sich mehr dem 



