des malayisch-polynesischen und indisch- europäischen Sprachstamms. 303 



Wurzel des Wortes, und legt man ein besonderes Gewicht auf das schliefsende i', worin 

 die meisten Dialekte einander begegnen, so würde sich api auf das skr. jy |j^| agni zurück« 

 führen lassen. Die Verstofsung des Nasals könnte nicht auffallen, eben so wenig die Ver- 

 lauschung des Gutturals mit einem Labial, oder die Verschiebung der Media zur Tenuls (s. 

 S. 221), von da zur Aspirata. Ich bezweifle kaum, dafs auf einem oder dem anderen Wege 

 der in Rede stehende Feuer-Narac mit dem Sanskrit zu vermitteln sei, ziehe aber den erst- 

 genannten vor, weil man vom mad. a-/u durch das tagal. a-puj und kav. ha-puji (a-pii/i) 

 leichter zu dem i der Formen d-pi, a-pi, a-fi (tong.), ahi (neuseel. und haw.), auahi (tahit.) 

 gelangen kann, als umgekehrt von dem i der letzteren zu dem « von o-/«, a-puj^ ha-puyi. 

 — Im Javan. gibt es aufser dem vorhin erwähnten hapi (api) noch zwei andere Namen 

 des Feuers, die einleuchtend zum skr. 95ffjTr agni gehören und auch von Buschmann 

 (s. Humboldt's Worttafel nr.6o) dahin gezogen werden, nämlich genni und tii. Ersteres 

 hat zwischen das gn von agni einen Hülfsvocal eingeschoben und den Nasal verdoppelt, 

 letzteres nur die Schlufssylbe bewahrt. 



Um aber wieder zum madagassischen ts, als Vertreter der Aspiration des <, zurück- 

 zukehren, so findet man dafür auch, wie es scheint durch dialektische Entartung, /r, was 

 sich auf die bekannte Verwandtschaft zwischen s und r gründet, wornach z.B. im Althochd. 

 das s von was Ich war Im Plur. tvdrurnes als r erscheint. So findet man für das vorhin 

 erwähnte mad. laiiils In der Bibel -Übersetzung Innitra; neben aneiis, an/iisi alt findet man 

 anlitra, neben avarals und avaralsi Norden avaralra, neben effats,, ef falsch vier efaträ 

 (s. S. 1S5). 



Da sich uns nun ts als eine vcrhältnifsmäfsig spätere Entwickelung aus / dargestellt 

 hat, das skr. c aber ebenfalls kein ursprünglicher Buchstabe ist, sondern wahrscheinlich 

 erst nach der Absonderung oder Erzeugung der malayischen Sprach -Individuen aus k sich 

 entwickelt hat, so wird man nicht leicht Wörter mit einander vergleichen dürfen, wo skr. 

 c (= isch) und madagassisches ts einander gegenüberstehen. Ich möchte darum nicht mit 

 Buschmann (bei W. v. H. II. S.229) tserech, tsereche Gedanke, Urthell, mi-tserech 

 denken (Präfix mi, s. S.2SS) auf die Sanskrit-Wurzel ^^ i c ar gehen zurückführen, ob- 

 wohl davon |c^Ti||Ji*4||i-l vicärayatni ich denke, überlege abstammt. Dagegen bie- 

 tet das Sanskrit die Wurzel ^^^ lark denken als passenden Vergleichungspunkt dar, zu- 

 mal da für tserech auch tserec^ tsereq vorkommt, und ch (nach franz. Aussprache) im Mad. 

 sich leicht aus k entwickelt, was Bus ehm. auch durch das Verhältnifs von laiche Meer 

 zum mal. täsek und lasik belegt. 

 l4. (8.186) Man beachte die Übereinstimmung des mal. &bis Ende und der Ihm entsprechen- 

 den tagal. Ausdrücke mit dem skr. gleichbedeutenden «-J4_|n'Lj sam-äpti, von der Wurzel 

 33]tl^d/7 erlangen, mit Präp. ^j^jam, Suff, f^ ti. 



