320 Bopp über die über einsthnmung der Pronomina 



hergeht, mag man, um den neuseel. Satzbau so treu wie möglich im Deutschen nachzuah- 

 men, das Pronom. durch ist oder sind, und o'A-/ durch seiend übersetzen. Es wären also 

 die angeführten Beispiele mit möglichster Treue zu übertragen: ein Mann belästigend 

 ist seiend du; ein sich bewegendes ist seiend die Sonne; ein sehender Ist 

 seiend ich. Was das formelle Verhältuifs von 6ki zum Sanskrit anbelangt, so bietet sich 

 die Wurzel 5^3 a/ic gehen (ursprünglich ank) zur Vergleichung dar. 



66. (S. 2'jS) Man kann i für eine Art Artikel ansehen, wenigstens vertritt es in der tahltischen 

 Gramm. Im Perfect die Stelle des Artikels te des Präsens. Auf den Ausdruck des Zeitver- 

 hältnisses hat i schwerlich Elnflufs, da sich Präsens und Perfect durch die dem Verbal - 

 Ausdruck nachfolgenden Zeitpartikeln nei und na unterscheiden. 



67. (S. 269) Über o/u s. S. 278. 



68. (S.271) Wegen des häufigen Übergangs des j In A und des v in b kann das tag. bahaj 

 Haus leicht mit dem skr. cfj^ väsa Wo h n u n g vermittelt werden. 



69. (S. 271) Die Im Mad. neben zaho Ich vorkommende Form izalio verhält sich hinsichtlich 

 des mit dem Pronomen ister Person verbundenen Demonstrativs, wie das skr. componirte 

 nTT es a dieser zu dem einfachen sa. Da jtx^ es a im Mad. in der Form izi und iso vor- 

 kommt (s. S.26.5), so wird durch die Form izaho, die sich aus dem Madagassischen selber, 

 ohne Rückblick auf das Sanskrit, als zusammengesetzt erweist, das, was oben (S. 252) über 

 zahn bemerkt worden, sehr nachdrücklich unterstützt. 



70. (S.271) Das mad. o/on Mensch, auch ulon (oulon nach Flacourt) und uhi {oulou nach 

 C hall an) stimmt, besonders In der letztgenannten Form sehr schön zu den beiden ersten 

 Sylben des skr. CTOIf (p)urus a, welches Mensch und Geist bedeutet, und in letzterem 

 Sinn vom Tagal. In der Gestalt von poso (s. S. 2'ii) trefflich erhalten Ist, womit I.e. auch 

 das mad. föo, foh verglichen worden, was die Hierherziehung von olon nicht unstatthaft 

 macht, da oft aus Einer Urform mehrere durch Verschiedenheit der Entartung hervorge- 

 hen. Die malaylsche Benennung des Menschen, draii, hat das ursprüngliche r von t|i,q 

 purus a geschützt; ob aber sein a dem o oder u von olO, ulOn, ulü entspreche, oder dem 

 schliefsenden a von CJXrj' purus a^ mit Überspringung von us , mag dahingestellt bleiben. 

 Das Verhältnifs des javan. t'on, auch huvon (=: uvon) zu örati, ulon wäre ohne die vielfach 

 belegte Vertauschung der Halbvocale unter einander schwer zu begreifen. 



71- (S.273) Der Ausgang o/ra oder o/i des mad. /aAo/ro, /o/io/j fürchten, fürchtend ent- 

 spricht dem malay. Suffix ut des gleichbedeutenden tdk-ut und vieler analoger Bildun- 

 gen. Im Tagallschen entspricht ot z.B. von tacot^ ebenfalls fürchten, Furcht, sich 

 fürchtend. In den Südseespracben mufste das t des Suffixes nothwendig weichen (s. 

 S.24')), daher Im Neuseel. ma-taku fürchten, fürchtend. Nach Abzug des Suffixes 

 stimmt das als Kern des Wortes übrig bleibende tak^ tah vortrefflich zur skr. Wurzel f^^ 



