V^on dem Emßujs der Gottheiten auf die Ortsnamen. 371 



Lebaclea (*) bei dem Gefilde dei* Vergessenheit, Lethe und deren Quelle, 

 welche mit einer andern der Mnemosyne einen Gegensatz bildete, zu ver- 

 weilen, so wenig als bei dem kretischen Flufs Lethaios bei Gortyn {^) und 

 einem gleichnamigen in Kleinasien, der bei Magnesia in den Mäander fällt (■'), 

 wenden wir uns sogleich nach dem attischen Demos Zoster, der Gürtel, 

 berühmt durch seinen Altar der Leto, ihrer Kinder und der Athene, und 

 durch die dahin versetzten Entbindungswehen der Latona, welche die Ab- 

 nahme ihres Gürtels nothwendig machten, und dem Orte den Namen ga- 

 ben {^). Diese Gürtellösung spielt in dem Cultus der Leto und der un- 

 gleich älteren, aber mit ihr in vielen Orten sich identificirenden Eileithyia 

 eine wichtige Rolle; daher wir auch bei Korinth ein Hieron der Eileithyia 

 an dem teneatischen Thore antreffen(^), weil der Ort Tenea nichts anders 

 als Binden bedeutet, wie Hesychius imter dem Worte Ttvlai, das er durch 

 ^mai, (TTEipavoi y\ SetixcI erklärt, beweist. Gürtel aber und Binden sind das 

 Product der Spinn- und Webekunst; als gute Spinnerin evXivog rief schon 

 der Lycier Ölen (^) in seinem Hymnus für die Delier die Göttin Eileithyia 

 an, deren Statuen daher auch als charakteristisches Symbol den langen vom 

 Kopf bis zu den Füfsen herabwallenden Schleier selten entbehren ('). 

 Aus diesem Grunde vermifst man auch nicht leicht den Cultus der Eileithyia 

 in denjenigen Städten, welche vom Spinnen, Weben und Wolle benannt 

 sind. So fand Pausanias (^) ein Hieron der Eileithyia in der Stadt der Klei- 

 torier, deren Name mit yjJu) und aXw^w, der Spinnerin, zusammenhängt. 

 In der achäischen Stadt Pellene, deren Wolle und Wollarbeit in dem Na- 

 men der Stadt augedeutet, zu der Preisvertheilung wollner Tuniken an die 

 Sieger der Hermäen Anlafs gab (^), hatte dieselbe Göttin ebenfalls ihren 



(') Schol. Pind. Olj-mp. \TI, 156; Pel/is Schaaffell. 



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