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64 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 13. Januar 1921. — Mitt. vom 22. Juli 1920 
nicht mit Söhnen, sondern mit Brüdern der Frau zu kämpfen hatten, 
die für ihre Mutter galt. Da ist es-ein entschiedenes Verdienst, daß 
Prrersen die angebliche Hypothesis als eine spätere Nacherzählung 
der Gresehiehte erkennt, in der beide Dramen benutzt sind, aber 
so frei, daß auf keinen einzigen Zug Verlaß ist. Freilich war auf die 
Aecmörıc direct verwiesen, denn jetzt heißt Melanippes Vater Desmontes, 
aber Aiolos steht mit «uf alü dieunt daneben: das Mißverständnis wird 
also dem Hygin selbst nicht zur Last fallen. Der Inhalt ist in Kürze 
folgender: Melanippe gebiert von Poseidon Zwillinge, setzt sie aus, 
Hirten ziehen sie auf. Von denen läßt sie sich Theano, die Frau des 
Königs Metapontos von Ikaria, geben und schiebt sie als ihre eigenen 
Kinder unter. Melanippe ist von ihrem Vater wegen ihres Fehltrittes 
geblendet und eingesperrt. T'heano bekommt später eigene Kinder und 
treibt diese, als sie erwachsen sind, zur Ermordung der Zwillinge an. 
Aber die Söhne Melanippes siegen, Theano nimmt sich das Leben. 
Dennoch fliehen die Sieger zu den Hirten, Poseidon gibt sich als 
Vater zu erkennen, sie gehen zu Desmontes-Aiolos, schlagen diesen 
ihren Großvater tot und befreien ihre Mutter, die immer noch im 
Gefängnis sitzt. Poseidon macht sie wieder sehend, und sie heiratet 
(len Metapontos. Die Zwillinge wandern aus und gründen in Propontide 
ew suo momine Boeotus Boeotiam, Aeolus Aeoliam.: Der letzte Unsinn 
ist wohl so zu vertilgen, daß in Propontide hinter Aeoliam, zu stehen 
kommt, aber es ist nicht der einzige: ich mag die Ungereimtheiten 
nicht einzeln aufzeigen. Über den Wohnort des Aiolos ist nichts 
gesagt: er muß ganz nah bei Ikaria liegen, aber wo ist das, und 
welehe Glaubwürdigkeit hat neben Desmontes dieser Name? Wenn 
Metapontos zur Diana Metapontina geht. so muß man doch an die 
Gegend von Metapont denken, und dann liegt Munekers Änderung von 
icaria in Italia nahe, die doch wieder Schauplätze auseinanderreißt, 
welche nach der Erzählung dicht beieinander liegen. 
Eine andere Brechung derselben Geschichte erblickt Prrersen mit 
Recht bei Diodor IV 67. wo ich allerdings erst schärfer scheiden muß. 


Es steht «la zuerst ein Nachtrag zu den thebanischen Heldensagen, 
die schon über die Epigonen herabgeführt sind. Es ist ein Stamm- 
baum, der mit den epischen und tragischen Mythen nichts zu tun 
hat, sondern Stammesgeschichte in Form von Genealogien geben will. 
‚Stammbaum: Deukalion, Hellen, Aiolos I., Mimas, Hippotes und Me- 
lanippe, Aiolos Il., Arne und Poseidon', Boiotos, Itonos, von dem vier 
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! Boiotos, Sohn von Poseidon und Arne, steht auch in den Scholien B 494 und 507: 
das erste stammt von dem Mythographus Homerieus, auf die Subskription "EANÄNIKOC EN 
Boiwriakolce ist also kein Ver!aß. 
