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von Wıramowri'z-MorLLENDORFF: Melanippe 6% 
den Vers 498 maAn TAc TeKoYcHe eAnY TIAn mıc® renoc, der doch wohl hierher 
gehört. Natürlich führte ein Mann den Angriff, die Verteidigung eine Frau. 
Aber wer waren sie? Die Fragmente geben keinen Anhalt, und so bleibt 
ziemlich alles unklar. So gleich def Prolog, aus dem der Vers Ton Amel Bofc 
"PIBBENTA BOIWTON Kanein loch wohl stammt: der Name, den der Sohn im 
Drama führt. mußte erklärt werden. Ebenso nötig war eine Aufklärung 
über den Ort und über Melanippe, und die konnte wohl nur ein Gott geben, 
da Melanippe. an die man sonst nur denken konnte, schwerlich über den 
Verbleib ihrer Söhne. unterrichtet war. Ferner heißt sie aecmörıc und ward 
von ihren Söhnen aus der Haft befreit!. Dies letzte kann nach dem Boten- 
berieht geschehen sein, kann aber auch anders gedacht werden. Unbe- 
dingt ist die Person, nach der das Drama heißt, auch handelnd oder lei- 
‚end aufgetreten; dann kann sie nicht bis zuletzt im Gefängnis gesessen 
haben. Man möchte sie auch am liebsten die Verteidigungsrede für ihr 
Geschlecht halten lassen. Ward sie vielleicht erst innerhalb des Dramas 
eingesperrt oder wieder eingesperrt? Ihr Verbleib währen der zwanzig 
Jahre zwischen ihrer Überführung in die Fremde und ihrer Vereinigung 
mit den Söhnen bleibt ungewiß. Der Chor war männlich; das hat Brass 
aus der Endung -ntec erschlossen, die von 495, 46 übrig ist. Dann er- 
wartet man, daß auch eine männliche Person hervortrat, also der König, 
“und dem möchte man den- Angriff auf die Frauen geben. Darin würde 
liegen, daß er mit seiner Gattin zerfallen war. Und es ist ja notwendig, 
daß etwas eintrat. was diese veranlaßte, die Zwillinge beseitigen zu wollen, 
die bisher für ihre Söhne gegolten hatten, und daß sie damit das Reich 
ihren Brüdern zuwenden will, also von dem Einwanderer, dem sie ihre 
Hand gereicht hatte, auf ihr eingeborenes Geschlecht zurückführen. Gern 
möchte man glauben, daß Melanippes Auftreten, also die Gefahr der Ent- 
deekung, den Knoten schürzte, daß die böse Königin sie nun verhaften 
ließ. Aber mit einer bloßen Möglichkeit ist nichts gewonnen. Die Hand- 
lung läßt sich in dem, was sie zum Drama machte, nicht herstellen. 
Es hilft auch wenig, wenn wir nach einer ansprechenden Ver- 
mutung von G. KörrE (Urne Etrusche 232) auf einigen Aschenkästen 
die Melanippefabel dargestellt glauben. Da sehen wir eine heroische 
! Sie war auf einem der ctyaorınAkla des kyzikenischen Tempels dargestellt, 
Anth. P. III r6. was die auch waren, und sie bringen tragische Geschichten mit Vorliebe. 
Ich halte daran fest, daß die abscheulichen Verse erst auf Grund der Beschreibung 
gemacht sind. In dieser heißt es, daß die Poseidonsöhne Aiolos und Boiotos ihre Mutter 
aus den Fesseln befreiten, in die sie ihr Vater wegen ihres Fehltrittes geschlagen hat. 
Als Aiolos sie bestrafte, waren ihre Retter Säuglinge, so in der co##; als sie die 
Mutter befreiten, war diese in Messapien, $o in der aecmöric. Also ist das nicht 
euripideisch; aber auf dem Relief war der König, der Melanippe gefesselt hatte, nicht 
benannt, wenn er überhaupt dargestellt war; der Erklärer warf die verschiedenen 
Formen der (Geschichte zusammen, ‚wie es auch bei Hygin geschieht. 
