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72 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 13. Januar 1921. —- Mitt. vom 22. Juli 1920 
zufolge die Verteidigungsrede der Melanippe gemacht. Das erlaubte 
(die Vermutung, das Versprechen, «das er am Ende der Thesmophoria- 
zusen bei Aristophanes abgibt, wäre mit der Melanippe, die kurz 
darauf gegeben wäre, kombiniert. Die Entdeckung des Satyros stellt 
das anders. Die Vita hat ihre Angaben aus ihm. Er erzählt dieselbe 
Geschiehte und hat in der Tat geglaubt, daß der Überfall der Weiber 
vor die Aufführung der Melanippe fiel, und um die Aufführungszeit 
der Dramen hat er sich gekümmert'. Allein die Kolumne, welche 
auf Verse aus der aecmöric folgt, bringt solche aus den Thesmophoria- 
zusen, und dann sagt einer der Unterredner” cos®c (so natürlich für 
CABWC) YTIONENÖHKAC Ö AETW Kal TIAPANERYKÄC ME TÄC EzHräcewc. Das wird 
doch so zusammenhängen, daß dies der Hauptredner ist, den ein 
anderer mit der Bemerkung unterbrochen hatte » darauf nimmt also 
Aristophanes Bezug, der die ganze Geschichte in seiner Komödie be- 
handelt hat«. Unseren Schluß, daß die ganze Geschichte aus der 
Erfindung des Aristophanes stammte, dürfen wir dem Satyros nicht 
zutrauen. Damit rückt also die aecmorıc wirklich vor die 'Thesmo- 
phoriazusen auch nach Satyros. | 
Wenn also zwei Dramen mit demselben Titel und derselben 
Hauptperson um dieselbe Zeit gedichtet sind, so wird der Dichter ge- 
wollt haben, daß man den Zusammenhang beachtete. Aber mir ge- 
lingt es nicht, darüber zur Sicherheit zu kommen. Die cos4 führt 
eine Frau als Verkünderin höherer Weisheit ein; sie mag von der 
Welt wie von Aristophanes (T'hesm. 547) unter die schlechten Frauen 
gerechnet werden, der Diehter denkt anders, und schwerlich ließ. er 
sie untergehen. In der aecmörıc wird die Verteidigung der Frauen breit 
vorgeführt. schwerlich mit dem bösen Unterton wie Med. 422, Ion 1090. 
Da ahnt man einen Zusammenhang, aber denkbar ist ebenso gut, daß 
dies und daß jenes zuerst vorgetragen ward. 
! Das folgt aus der Angabe ToY eriomenoy xeimönoc, Fr. 39 Kol. 16, 30, die oflen- 
bar auf eine Didaskalie geht, und aus der Ausdeutung des Chorliedes mit dem Anfang 
xPYceAl AH Mol mTeryrec rrepi notol, Kol. 17, das unmittelbar vor der Reise zu 
Archelaos gedichtet sein muß. In ibm fühlt sich der Chor, wie Horaz II 20, beflügelt 
und «in den Himmel entrückt. Für eine Monodie passen die Daktyloepitriten 
nicht. Das konnte er wohl nur sagen. wenn er durch eine ganz ungewöhn- 
liche Erfahrung in die höchste Verzückung geraten war. Wenn Orpheus sang, 
mochten die Hörer sich in die höchsten Sphären entrückt fühlen. Ich denke, es 
war die Wirkung der ersten Ritharodie; Amphion hatte ja die Leier von Hermes 
erhalten und sang ein Lied von der Kosmogonie, Fr. 1023. Das stimmt zu der 
Datierung. 
? Arnim, gegen dessen Behandlung des Satyıos ich sonst recht viel einzuwenden 
habe, hat len: vermutet, daß neben Eukleia auch eine Diodora an dem Ge- 
spräche teilnehme (Kol. 16,14), also wohl überhaupt Frauen den Dialog führten. Aber 
Fr. 13 ist der Redende sicher ein Mann, 

