vos Wiranowirz-MoELLENDORFR: Melanippe 6! 
Sehen wir nun die Reste der coe# an. Es lassen sich die ersten 
Szenen herstellen, da die Hermogenescholien ihre genaue Hypothesis 
liefern und H. Rage den Anfang des Prologs hinzugefunden hat!. Me- 
lanippe sprach ihn selbst, stellte erst sieh vor und dann ihre Mutter 
Hippo, die jetzt zu einer gewissen Göttlichkeit erhoben in der Gestalt 
einer Fuchsstute den Menschen in der Not mit Windeseille zu Hilfe 
kommt. Es ist eine treffende Folgerung, die PFTERSEn gezogen hat, 
daß eine so eingeführte Person in dem Drama handelnd eingriff. Me- 
lanippe erzählte "weiter, daß sie von Poseidon Zwillinge geboren hat 
und diese auf seine Weisung durch ihre Amme hat aussetzen lassen. 
Wenn der Gott das befohlen hat, sind wir sicher. daß die Kinder nicht 
zugrunde gehen werden. Melanippes Vater war ein Jahr lang verreist 
(der Diehter scheut sieh nicht, es durch einen AmenIayTicmöc wegen »ÖNoc 
AKOYcIOC zu motivieren); jetzt steht seine Heimkehr bevor, was Mela- 
nippes Sorge hervorruft. Der Abschluß des Prologs und der Einzug 
des Ohores smd nicht bezeugt: aber wenn die Hypothesis sagt, dab 
gleich nach seiner Heimkehr die Hirten zu ihm kamen und von der 
Auffindung der Kinder berichteten, so liegt es nahe zu glauben, daß 
Aiolos in einer zweiten Szene des Prologs auftrat, dann der vermutlich 
männliche Chor einzog, in Aufregung über das Wunderzeichen, von dem 
sogleich ein Hirt das Genaue berichtete: das Volk glaubt, daß die 
Menschenkinder von der Kulı geboren wären, und hält sie für Miß- 
geburten, die das Schlimmste vorbedeuten. Aiolos berät sich darüber 
mit seinem Vater Hellen, und dieser bestimmt ihn, die Neugeborenen 
zu verbrennen. Das füllt sehr gut einen Akt. In dem nächsten ver- 
langt Aiolos von seiner Tochter, sie solle die Kinder für den Tod 
schmücken, wie es Megara im Herakles 329 mit den ihren vor der 
Hinrichtung tun will. Das gibt dieser Gelegenheit, ihre berüchtigte 
Rede zu halten, in der sie unter Berufung auf ihre Mutter die phy- 
siologische Möglichkeit darlegte, daß eine Kuh ein menschliches Kind 
' Rhein. Mus. 63. 146, danach bei Arnıw. V.ı8 ändert dieser stillschweigend 
Moyceion exnırofca KuwPYkion T° öroc in KwPpykön T’; das verstehe ich überhaupt 
nieht. Die windschnelle Fuchsstute hat keinen festen Wohnsitz, sondern schweift in 
dem Bergwald des Helikon, der nach den Musen. und des Parnassos. der nach der 
Schlauehhöble heißt. V. 8 heißt es TITöPBON A’ABÄKEN ANAON EIC AANHN MÖNIN. KAEINÄC 
Asehnac EoYeon. Da bemerkt Prvrersen richtig. daß hinter KaeinAc eine verbindende 
Partikel fehlt. Doch reicht das nicht: es ist ja die hesiodische , Genealogie 
berücksichtigt, also fehlt ein Vers über Doros. Wie gleichgültig ist Euripides 
gegen die Geschleehterfolge, wenn er Ion bei Lebzeiten des Hellen geboren sein 
läßt. V.ır hatte ich schon verbessert (Classical philology III 226) Ann ÄNOICTEOC 
AÖTOC «EM ) ONOMA [TE] TOYMON Kelc’ ÖBENTIEP HPZAMHN. Wir kannten einen Teil 
der Stelle aus Plutarch Mor. 431a, Ann ANOICTEoc Aöroc Emi TAN Yrioescin. »Um 
zu miv (meinem Namen) zu kommen, muß die Rede zu ihrem Ausgangspunkt zurück- 
kehren. « 
