

74 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 13. Januar 1920. — Mitt. vom 22. Juli 1920 
werfen könnte!, aber auch zu äußern wagte, es könnten doch auch 
ausgesetzte Menschenkinder sein. 
So weit reicht unser sicheres Wissen. Unstreitig ist, daß dann 
die Wahrheit an den Tag kommen mußte, also die Schuld Melanippes. 
Wie das geschah, ist unbekannt; vielleieht deutet die Erwähnung der 
Amme bei der Aussetzung darauf, daß diese gefaßt ward.und gestand. 
Dann glaubt man leicht, daß Aiolos seine Tochter auf‘ das schwerste A 
strafen wollte: bei Hygin blendet er sie und sperrt sie ein; dies war 
für die Aecmöric notwendig. Zur Rettung mußte Hippo erscheinen, 
deren Maske, vermutlich ein Pferdekopf, von Pollux. 7, 41° erwähnt 
wird. Fr. 432° stammt aus einer Hingeren Aufzählung ihrer prophe- 
tischen Künste, die nicht im Prolog stand, und aus den eratosthenischen 
Katasterismen erfahren wir, daß sie von den Göttern zu ihrer jetzigen 
Würde erhöht ist, weil sie, von Aiolos vergewaltigt, aus Scham vor 
ihrem Vater Chiron in den Wald geflohen war'. Wenn jetzt ihre Tochter 
‘von «demselben Aiolos wegen eines gleichen imverschuldeten Fehltritts 
bestraft werden sollte, so ergab das Auftreten dieser Mutter eine Situation, 
die den Euripides wohl reizen konnte. Es versteht sich von selbst, daß 
die Kinder schließlich gerettet, ihre künftige Größe vorausverkündet 
und Melanippe weder geblendet noch zu ewiger Haft verurteilt ward, 
auch schwerlich einem Fremen übergeben, «der sie außer Landes führen 
sollte. Ihr Schicksal bleibt ungewiß. - 
Klar ist, daß hiermit das Drama nicht gefüllt werden kann. Die 
namentlich bezeugten Fragmente versagen; die Übersetzung des En- 
nius” liefert mit regnaummgque nostrum ut sospitent superstitentque (3 Ribb.) 
ein Wort, das die Erhaltung der Knäblein empfiehlt, nachdem ihre 
Herkunft an den Tag gekommen ist. PErrrsen macht darauf auf- 
merksam, dab in superstitare ein Hinweis darauf liegt, daß das Herr- 
schergeschlecht in den Völkern -dauert, deren Eponyme die Zwillinge 
’ 
' Plutarch, Sapient. coneiv. 149e und Phaedrus IIl 3 erzählen einen Apovlog: ein 
Haustier (Stute oder Schaf) bringt eine Mißgeburt zur Welt, halb Tier, halb Mensch. 
Große Aufregung, was das TEpac bedeute. Der Weise, Thal®& oder Äsop, sagt dem 
Herrn des Tieres, gib deinem Hirten eine Frau. 
® Berue durfte die falsche Variante EYinmH nicht in den Text setzen. 
H TIP@TA MEN TÄ BElA TIPOYMANTEYCATO XPHCMOICI CABECIN ACTEP@N EIT ANTONAIC. Das 
sind die Wetterprognosen. wie sie die Parapegmata liefern, AlocHnela. f 
' Die Verstirnung ist natürlich Zusatz. Zu den Brechungen des Katasterismen- 
buches, die Nauer als Fr. 458 gibt. ist der Aratus Latinus S. 219 Maass getreten, aber 
‚ie Übersetzung ist so sinnlos, daß man schwerlich aus einem quod in historiarum 
rrfert mit Perersen auf einen zweiten Gewährsmann neben Euripides schließen darf. 
Fr. ı und 2 stammen aus der Beratwmng über das TEPac: beide gehören dem 
Hellen. 4, ein Hexameter /umine sie tremulo terra et cava caerula candent geht die 
Physiologie an: Ennius hatte aus der Rede ein Canticum gemacht. So denke ich es 
lieber. um nicht den Chor beizubehalten. 
