76 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 13. ‚Januar 1921. — Mitt. vom 22. ‚Juli 1920 
greift, sind ärmlich genug und liefern eigentlich nur neue Namen für 
das gewöhnliehe Motiv, daß eine Heroine Fährliehkeiten zu bestehen 
hat. weil ein Gott sie vergewaltigt hat, und die Kinder aus solcher 
Verbindung erst durch Gefahren zu Glanz und Macht gelangen. Es 
ist Ja im Grunde dieselbe Geschichte, die man sieh in Theben von 
Antiope und ihren Söhnen Zethos und Amphion. in Anthedon, wohl 
auch Tanagra, von Melanippe und Boiotos und Aiolos erzählt; anders- 
wo hieß die Mutter auch Arne. Es ist auch dieselbe Geschichte, die 
mit den Namen Tyro Pelias und Neleus zuerst in Thessalien am Enipeus 
gespielt hat und dann mit Salmoneus nach Salamona in die Pisatis 
übertragen ist. Nur ist diese Geschichte sehr viel vornehmer, wie die 
Namen der Söhne zeigen, die keine bloßen Schemen sind, und sie 
ist auch schon in altepischer Zeit von den Dichtern behandelt worden. 
Da ist es nun sehr erfreulich, daß wir noch sagen dürfen, Sophokles 
hat mit der Dramatisierung dieser Geschichte den Anfang gemacht. 
Seine zweite Tyro', wie die Grammatiker zählen, wird schon von 
Aristophanes in den Vögeln berücksichtigt und ist dauernd eins seiner 
berühmtesten Dramen geblieben: übertragen auf Romulus und Remus 
lernen sie noch unsere Kinder kennen. Dann kommt Euripides und 
dramatisiert denselben Stoff, aber mit anderen Namen und anderem 
Lokal, das er sich aus entlegenen unscheinbaren Stammesgeschichten 
holt. Die Melanippe bei den Messapiern ist der erste Versuch. Dann 
gestaltet er die Hypsipylegeschichte so. die in den Epen von den 
! EnGersmann (Jahrbuch arch. Inst. V 171, archäol. Stud. zu den Trag. 40) hat 
das Verdienst. einige etruskische Monumente auf diese Tyro hin gedeutet zu haben, 
was dann Trıeser (Rhein. Mus. 43. 569) dazu verhalf. die Abhängigkeit der Romulus- 
fabel zu erkennen. Schlagend. wie mir scheint, hat Brass den Papyrus Hibeh 3 für 
diese Tyro in-Anspruch genommen. die älteste aller 'Tragikerhandsehriften, aus der 
allerfriüihsten Ptolemäerzeit. wenn nicht noch aus dem 4. Jahrhundert. So verstümmelt 
die Reste sind, lehren sie doch vor allen. daß die Söhne ihren Vater kennen, ihre 
Mutter auch. als sie noeh in Gefahr sind, genau wie in der Antiope (Fr. f.) Die 
Antiope zeigt aber auch, daß die Rettung ganz schnell gehen und für das dramatische 
Interesse ohne Belang sein konnte. so daß die Angabe des Seholion Eur. Or. 1691 zu 
Recht bestehen kann. daß der Anarnwricmöc und, damit ein glücklicher Ausgang KATA 
Tö TEenoc Stattland. An einen Maschinengott zu denken, hat man keine Veranlassung. 
Der Chor war weiblich (Fr. a. e. Kol. II, meneHTPiac befriedigt aber nicht). Kine Fran. 
offenbar Sidero. hat einen schweren Traum gehabt und will ihn im Alpheios abspülen 
(Fr. d). 593 hat Navex sieh vergebens der Evidenz verschlossen, daß wirklich der 
erste Vers der Tragödie erhalten ist. Man muß nur trotz Aristophanes lesen TIc ÖPNIc 
oYTwc (oYToc cod. nach Aristophanes) EZEeAPON X@PAN EXWN » welcher Vogel. der sich ver- 
llogen hat. kann so jämmerlich klagen wie ich«. Das paßt für Tyro als mPoAorIzoYcA, 
\Monolog wie in den Traehinierinnen: das schöne Fr. 598 wird eben dahin gehören oder 
in eine Rede nach der Parodos an den Chor, An die Blektra erinnert manches. Die 
tleißige Behandlung von Rascır, Sophocles quid debeat Herodoto 8.61 zieht mit Recht 
den Hibeh Papyrus heran, fördert aber nichts Wesentliches. Bei Nikolaos von Damaskus 
Fr. 14 ist die Handlung der sophokleischen T’yro auf Antiope und ihre Söhne übertragen. 

