78 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 13. Januar 1921. — Mitt. vom 22, Juli 1920 
schauen, daß es der Huf des "Eaıkunioc war, der die inrıov KrAnH auf 
dem Helikon aus dem Felsen geschlagen hatte!. In Chiron, dem Sohne 
des Kronos’, war ein alter Gott, der Gott der Magneten vom Pelion, un- 
verkennbar. Die hesiodische Medusa, die von Poseidon den Pegasos” 
gebiert, trägt auf der bekannten böotischen Vase selbst Roßgestalt. Die 
Erinyen von Potniai wird schwerlich noch jemand von den Rossen 
scheiden, die den Glaukos von Potniai zerrissen. Nun tritt Hippo dazu, 
die Euripides unmöglich als windschnelle Fuchsstute einführen konnte, 
wenn sie nicht im Glauben der Böoter noch lebte und in Krankheiten 
angerufen ward, ÄKH TIÖNwN @PAZoYcA Kal aYTApıa zu erscheinen. Wer das 
Sternbild des Pferdes auf sie bezog, berief sich freilich auf Euripides, 
aber da die Verstirnung fehlt, darf man ihre Verwandlung in eine Stute 
bei Ovid Met. II 635— 75 nicht aus den Katasterismen herleiten‘. Sie 
"ist Chirontochter und prophezeit die Zukunft des eben geborenen Askle- 
pios, doch ist dies Erfindung Ovids, seine Geschichten zu verbinden. 
Ihr heroischer Name Okyrhoe ist der eines Meermädehens, ihr spielerisch 
gegeben, weil ihre Mutter Chariklo gewöhnlich eine Tochter des Okeanos 
oder ähnlicher Herkunft ist’. Bedeutsam ist das Zusammentreffen in 

! Besonders bezeichnend ist die tegeatische Geschichte, Pausanias VIII 8, 2, nach 
der Rhea dem Kronos ein Füllen statt des Poseidon zu verschlingen gibt, das sie ge- 
boren haben will: inmioc ist in Arkadien die verbreitetste Epiklesis des Poseidon: Wenn 
Rhea den Poseidon dadurch rettet, daß sie ihn unter Schafen verbir. st, so ist das sinnlos 
und geschieht nur. weil es bei der Quelle Arne geschieht, die man von AP#n ableitete, 
während das lykische Arna darin steckt. Aber auch dies ist wertvoll, da Arne in der 
rationalierten Fabel an Stelle der Melanippe tritt. 
® Um diesen Sohn zu zeugen, nimmt Kronos selbst Roßgestalt an, Vergil Georg. 3,92. 
Pherekydes und schon die Giant en d.h. Titan omachte Schol. Apoll. Rh. 1, 554, 
2,1231. , Ebendaher wird an seiner Stelle auch Poseidon Vater Chirons genannt. 
Schol. A 219. Wie in der Überlieferung, die uns vorliegt, das Unvereinbare zu- 
sammengew orfen ist, zeigt sich darin, daß die Mutter Chirons Philyra, die Linde, ist: 
da liegt also der Ursprung der Lebewesen, doch wohl menschlicher Ahnherren, Arrö 
APYöc, aus Bäumen zugrunde, und doch soll diese Philyra wieder eine Okeanos- 
tochter sein. 
? Der Pegasos heißt natürlich nach rIHröc, nicht nach TIHr#; das war eine Farben- 
bezeichnung, wenn die Glossographen und wir auch nicht mehr wissen, welche. Ich 
glaube, dieses Fremdwort steckt auch in rrHrecimannoc mißgebildet wie TIPWTecInAoc. 
Schol. B zu A 266 soll Kentauros seine Mißbildung daher haben, daß eine gewisse 
Dulis in einer Nacht von Ixion und dem Pegasos geschwängert sei. Alberne Rationali- 
sierung der pindarischen Fassung. 
‘ Der vollständigste Auszug aus dem Katasterismenbuche bei Hygin astr. II. 18 
(191 Robert) gibt den Namen der späteren Hippe vermutlich verdorben wieder Thean; 
aber das gleich zu Ocyroen zu machen, ist ein zu hastiger Schluß. 
Schol. Pind. Pyth. 4, 181, wo noch andere Väter stehen. Die Gattin und die 
Mutter eines roßgestaltigen Wesens muß in derselben Gestalt gedacht sein, denn erst 
moderne Phantasie spielt damit, »daß ein Weib mit einem Rosse sodomitisch sich er- 
getzt«. Das Autoschediasma Anm. 3 spricht nicht dagegen. Pindar läßt freilich aus 
der Verbindung von Ixion mit der Wolke einen KentayPpoc hervorgehen, der dann die 
Stuten im Pelionwalde bespringt und die Kentauren zeugt; aber das ist Pindars Er, 

