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von Wıramowrrz-MorLLENDORFF: Melanippe 19 
der Farbe dieser dämonischen Stute, bei Euripides hat sie zanehn TPixa, 
bei Ovid erscheint sie vor ihrer Verwandlung rutilis umeros protecta ca- 
püllis. Sie kommt rıvenAı eyenanı al aleepoc: da ist ihre Verwandtschaft 
mit der Roßgestalt der Winde unverkennbar. Die ist zwar in der bil- 
denden Kunst niemals aufgenommen: dazu war die homerische Ver- 
menschlichung der Götter und die orientalische Beflügelung zu früh 
herrschend geworden; aber die heroischen Rosse stammten doch von 
Boreas oder gar Poseidon, und nachgewirkt hat das Primitive nicht 
nur in dem Glauben an die Befruchtung der Stuten durch den Wind, 
sondern auch in nunmehr als Metapher gefaßten Wendungen bis zu Horaz 
Carm. IV 4. 13 ceu flamma per taedas vel eurus per Siculas equitavit undas. 
. Die Fuchsstute, Chirons Tochter, ist weise wie der Vater, hilf- 
reich wie die beiden Schimmel, die in Theben von Zeus stammen, 
wenn die Genealogie ursprünglich ist. Diese Helfer werden die Männer 
anrufen, Hippo vermutlich besonders die Weiber. Endlich die Rapp- 
stute Melanippe. Es muß offen bleiben. ob sie nur dazu da ist, dem 
Poseidon die göttlichen Zwillinge zu gebären, oder selbst ein göttlich 
wirkendes Wesen blieb: wir kennen den Ausgang der coe#4 nicht. 
Ihre Söhne sind in der uns bekannten Geschichte nur noch Eponyme 
von Stämmen, und’ Aiolos trägt einen bereits verwandten Namen. Damag 
es am nächsten liegen, sie und ihre Mutter überhaupt nicht höher zu werten, 
- so daß nur eine Anlehnung an die den Böotern geläufige Sage von den 
göttlichen Zwillingen und deren Roßgestalt bliebe, und vermenschlicht 
war sicherlich schon was Euripides übernahm. Mich dünkt indessen 
wahrscheinlicher, daß die verschiedenen böotischen Städte von ihren 
Zwillingsgöttern verschiedenes erzählten, ihnen auch verschiedene Namen 
gaben: Anthedon hat jedenfalls schon im 6. Jahrhundert von Melanippe 
und ihren Söhnen etwas gewußt. Und dann stellt sich der thebanische 
Held Melanippos, der Rappe, schwerlich nur durch Zufall zu Melanippe, 
wenn wir ihn auch nur als Sohn (des Aktor kennen’, während Peri- 
klymenos, der in anderer Überlieferung die Stelle des Melanippos ein- 
nimmt, Poseidonsolin ist. Melanippos hat zwar einen Bruder unter 
den Verteidigern von Theben, aber sie erscheinen nicht als Paar. Der 
findung, und der Kentauros ist ein so phantastisches Gemächte, wie es Wolkengebilde 
uns zeigen mögen. An den gerechten Chiron denkt Pindar dabei gar nicht. Aber 
ein Rationalist wie Suidas machte Chiron zum Sohne des Ixion, Schol. Apoll. 1, 554, 
an Stelle des pindarischen Kentauros; die Wolke wird er auch irgendwie zu ent- 
fernen gewußt haben. Wenn Zeus den Peirithoos in Roßgestalt mit Dja erzeugt haben 
soll, die zu dem Zweck erst irgendwie zu einer Stute werden mußte, so ist das zwar 
für die Etymologie von merigein ersonnen, aber nicht spät, sondern als die roßgestaltigen 
Götter noch nicht vergessen waren. 
' Thespiai erhob Anspruch auf Zethos und Amphion, Strabon 11. 
® Es ist wohl Zufall, daß die Dioskuren von Elis, genauer die der Epeer, 
"AKToPIwne sind, 

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