
80 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 13. Januar 1921. — Mitt. vom 22. Juli 1920 
Heros “Rappe’ wird allein stehen wie der Heros ‘Schimmel’, Leukippos, 
der als Gründer mehrerer Kolonien, darunter auch Metapont (Strab. 265) 
erscheint, und in ihm werden wir wirklich einen göttlichen Führer in 
Roßgestalt anerkennen dürfen. Da war also das göttliche Paar geteilt, 
wie das Volk sich teilte, das in die Fremde zog. Wenn zu Hause 
ein Ahnherr verehrt ward, konnte er eigentlich auch nur einer sein, 
und ihn in einem der Zwillinge zu finden, war im Grunde widersinnig. 
So ist es mit Aiolos und Boiotos; die Böoter ging doch nur der letztere 
an, und wir haben ihn auch mehrfach allein gefunden; in der aecc- 
mörıc ist er der eigentliche Sieger. Nun schien in seinem Namen so?c 
zu stecken, und eben deshalb werden die Kinder von Rindern gesäugt, 
oder wenigstens dieser eine'. Das stimmt zu der Herkunft von einer 
Rappstute und zu den neykö rıwaw durchaus nicht; aber sehr wohl ver- 
trägt es sich mit der Vaterschaft des Poseidon, denn der heißt gerade 
in Theben raYreoc (Hesiod Aspis 104). Stiergestalt hat er freilich erst 
angenommen, als er auf die Herrschaft über die Gewässer beschränkt, 
also dem Acheloos wesensverwandt ward. Das ist in dem Böotien 
begreiflich, das ein Bundesheiligtum des Poseidon am See in Onchestos 
hatte. So verstehen wir' wohl die einzelnen Züge, verwundern uns 
auch nicht über den Gang zur Vermenschlichung, den die alten Vor- 
stellungen und Geschichten nehmen mußten, aber die Überlieferung ist 
viel zu trümmerhaft: wir müßten den Glauben und den Kult der einzel- 
nen Städte kennen, von den Dichtungen etwas wissen, die dies und 
jenes ausgestalteten. Aber wir fassen nicht einmal die euripideischen 
Dramen, wie viel mehr muß unser Wissen von Melanippe und ihren 
Söhnen nebelhaft bleiben, da sie noch Roßgestalt trugen. Aber auch 
so ist der Einblick in die böotische Phantasie rel genug, auch 
im Gegensatz zu den Athenern‘. 
! Wenn es in der aecmöric hieß TON Am®l BOFC PIßBENTA BoOIWTÖN KAneIN, liegt die 
Vermutung nahe, daß Aiolos von einem anderen Tiere gesäugt war, und bei einem 
Aionoc denkt man an eine Stute. 
® Diese Andeutungen berühren sich vielfach mit’ dem tief eindringenden Auf- 
satze von L. Maren, Das Pferd im Totenkult, Archäolog. Jahrb. XXIX 199. 

Ausgegeben am 20. Januar. 

Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei. 
