
Lüpers: Ansprache _ 105 
Feldherr aus der Wissenschaft ziehen. Wer heute vom Nutzen der 
Wissenschaft zu sprechen hätte, der würde wohl manches noch hin- 
 zuzufügen wissen, manche Linie auch wohl anders ziehen, denn 
jede Zeit sieht dieselbe Sache in anderm Lichte. Aber noch heute 
‚empfinden wir eine dankbare Befriedigung, daß ein Mann wie Friedrich 
an der Schwelle des Alters, ausgestattet mit der weltumspannenden 
Erfahrung seines Lebens, mit soleher Wärme für die Wissenschaft ein- 
getreten ist, die er bedroht glaubte. 
Allerdings hat er die Wucht der Rousseauschen Angriffe über- 
schätzt. Sie sind ohne nachhaltige Wirkung geblieben. Schon am 
Ende des 15. Jahrhunderts begann auf allen Gebieten der Siegeszug 
der Wissenschaft, der bis auf die Gegenwart nicht wieder ins Stocken 
geraten sollte. Das Studium der literarischen Denkmäler aller Völker 
des Erdkreises und die mehr und mehr systematisch betriebene Durch- 
forschung des Bodens nach den Zeugen untergegangener Kulturen hat 
unsere Kenntnis von dem Verlaufe der Entwicklung der Menschheit 
in ungeahnter Weise erweitert. Vor allem aber sind im Bereiche 
der organischen und anorganischen Natur Entdeekungen von solcher 
Bedeutung gemacht worden, daß man voll Stolz dem 19. Jahrhundert 
den Namen des Jahrhunderts der Naturwissenschaft hat geben wollen. 
Die blendenden Erfolge haben zu Versuchen geführt, auf der Basis 
naturwissenschaftlicher Erkenntnis allein eine Weltanschauung aufzu- 
bauen; sie haben ihren schärfsten Ausdruck in der monistisehen Philo- 
sophie gefunden. Allein mag einer dem Monismus auch noch so 
wohlwollend gegenüberstehen. er wird zugeben müssen. daß er die 
letzten Fragen nicht löst und nicht lösen kann. Noch tut sich so 
tief wie immer die Kluft zwischen dem Ich und der Außenwelt auf, 
und es geht nicht an, das Ding an sich, wie Harcker es tut, mit 
hochmütiger Gebärde in das Gebiet unfruchtbarer. Grübelei zu ver- 
weisen. 
Aber auch der Agnostizismus, zu dem sich insbesondere englische 
Forscher wie Huxrrv und Tynparı bekennen, oder die Anschauungen 
eines Barrour, die auf eine Versöhnung von Glauben und Natur- 
erkenntnis zielen, werden, so nahe ihnen, bewußt oder unbewußt, 
auch weite Kreise augenblicklich stehen, auf die Dauer doch nicht 
befriedigen können. So droht das Pendel in naher Zukunft nach der 
andern Seite hin auszuschlagen. An die Stelle des Verstandes soll 
das Schauen treten; mit dem Ich, das sich andere Bewußtseinslagen 
schafft, glaubt man eintauchen zu können in Welten, zu denen der 
Zugang bisher verwehrt war. Aus indischen, oft allerdings arg miß- 
verstandenen Ideen heraus sind die neuen Lehren geboren; schon 
haben sie in Amerika festen Fuß gefaßt, und unaufhaltsam dringen 
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