
176 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 3. Febr. 1921. —- Mitt. vom 18. Nov. 1920 
die in Bonn entstandene kleine evangelische Diasporagemeinde fördern. 
Man wird urteilen dürfen, daß es in späteren Jahrzehnten, wo die 
mehr theoretische Parität der Gründungszeit einer streng durchgeführten 
praktischen Platz machte und längst auch ein katholischer Universi- 
tätsgottesdienst dem evangelischen zur Seite getreten war, fast noch 
mehr als früher. Sinn und Zweck hatte, wenn der konfessionell, um 
nicht zu sagen religiös neutral gewordene Staat im Rahmen der gleich- 
falls konfessionell, ja sogar religiös neutral gewordenen Universität 
nicht allein die religiöse Gleichgültigkeit gewähren ließ, sondern im 
Interesse einer wahrhaft allseitigen Förderung des Geisteslebens auch 
die Pflege des religiös-kirchliehen Sinnes, des evangelischen nicht 
minder als des katholischen, durch besondere kirchliche Einrichtungen 
förderte. Doch wie dem auch sei, Tatsache ist, daß das Amt und 
der von seinem Inhaber besorgte Gottesdienst von 1822 an bis auf 
den heutigen Tag ununterbrochen fortbestanden haben, und zwar auf 
der Rechtsgrundlage der Universitätsverfassung. In die Universitäts- 
statuten vom 1. September 1827, die noch heute in Geltung sind, 
ging nämlich die schon erwähnte Anordnung der Stiftungsurkunde 
als $ 7 in folgender, durch die inzwischen bewerkstelligte teilweise 
Ausführung bedingten Fassung über: »Für jede der beiden Üon- 
fessionen ist ein akademischer Gottesdienst bestimmt. Für die evan- 
gelische ist die ehemalige Schloßkapelle zu Bonn zugleich für den 
Gottesdienst der evangelischen Gemeine eingerichtet, und, neben dem 
Pfarrer derselben, zugleich ein besonderer Universitäts-Prediger an- 
gestellt worden. Für die katholische Confession aber soll, zum Behufe 
des akademischen Gottesdienstes der Mitgebrauch einer der städtischen 
katholischen Kirchen ausgewirkt werden. « 
So war zunächst Nırzsch volle 25 Jahre in Bonn als Vertreter 
der praktischen Theologie und Universitätsprediger tätig. Gerade letztere 
Tätigkeit verhalf ihm vornehmlich zu dem großen Erfolge, den er am 
Rheine hatte, und der ihm den Namen eines rheinischen Kirchenvaters 
eintrug. Wir werden sehen, wie er wenigstens indirekt dadurch in 
die Kreissynode Mülheim und in die rheinische Provinzialsynode ge- 
langte und schließlich in die Generalsynode von 1846. Auf letzterer 
regte er einen Beschluß an, wonach an allen Universitäten des Staates 
Universitätsprediger mit der Seelsorge und der Sakramentsverwaltung 
für die Studierenden betraut werden sollten. Seine Beteiligung an 
dieser Synode gab auch den Anstoß zu seiner Berufung an unsere 
Berliner Universität als Nachfolger von MArHEINERE und später, 1852, 
in den Evangelischen Ober-Kirchenrat, in dem er dann das Referat über 
die Universitätsgöttesdienste und Universitätsprediger übernahm. Neben- 
bei sei bemerkt, daß er auch in Berlin, wo SchLEIERMACHER, einst Univer- 
