


238 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 17. Februar 1921 
Allein male mactae kann nicht in diesem Sinne verstanden werden. 
Nach der Darlegung, die R. Wüssen im Rhein. Mus. 69 (1913) 127 la, 
dem Worte macte gewidmet hat, besteht die Erklärung des Festus rt 
mactus: magis auctus etymologisch (zu magis, magnus) und sachlich zu AB 
Recht, und Arnobius paraphrasiert das Catonische Gebet mactus hoc 
uino inferio esto entsprechend: fantum esto mactus quantum uolo, lantum 
ımplificatus quantum iubeo ete. »Du sollst durch diesen Wein gestärkt 
werden« ist ein uralter Ausdruck der Opfersprache, der gewöhnlich 
dureh Attraktion an den dabei stehenden Vokativ des angerufenen Gottes 
in der Form macie erscheint, die dann als sacrale Formel erstarrte'. 
Von mactus wird mactare weitergebildet in dem Sinne mactum reddo. 
So sagt Ennius in den Annalen: 
oe Liuius inde redit magno mactatus triumpho. 
Mit bittrem Sarkasmus wendet sich dann aber auch die Bedeutung des 
Wortes in das Unheil. Derselbe sagt im Telephus: 
33 qui illum di deaeque magno mactassint malo, 
was dann bei späteren Tragikern und Komikern Anklang findet. Wenn 
man nun aber gemeint hat durch eine solche Analogie das Lukrezische 
male mactae erklären zu können, so irrt man. Denn male mactae kann 
nie soviel wie malo mactatae in jenem spöttischen Sinne sein, und wenn 
auch male so verstanden werden könnte, so hat doch mactuws niemals 
den Sinn von mactatus. Auch der später übliche erweiterte Sinn von 
mactare (schlachten) kann nicht in male mactae liegen. Elephanten, 
die in übler Weise geschlachtet sind, können nicht in alle Winde davon 
laufen (diffugiunt). Endlich die Herleitung des mactus von einem Simplex 
macere (sie!), das man früher Conjeeturen von ÖTrkıep MÜüLrer in den 
Fragmenten des Livius Andronieus (22,1 Bähr.) und des Ennius 
(Ann. 534) entnahm, hat sich als falsch erwiesen. Das Verbum müßte, 
wenn es wirklich existierte, magere heißen, Aber die neueren Texte 
haben die Nichtigkeit jener Conjecturen erwiesen’. Es bleibt also dabei, 
daß die Übertragung des sacralen Ausdruckes mactus auf die Elephanten 
sinnlos ist. 
Für die Verbesserung des verderbten Wortes mactae ist zu be- n 
achten, daß im Vorhergehenden davon die Rede ist, was mit der 
Tendenz dieser Episode im Zusammenhange steht, die Zähmung aller 
jener wilden Tiere sei nie eine vollkommene. In der Hitze des Kampfes 
werde alle angelernte Dressur vergessen: 
‚23: si quos ante domi domitos satis esse putabant, 
efferuescere cernebant in rebus agundis. 2 
' Bedenken dagegen erhebt freilich WackernaGeı, Vorl. über Syntax I, 309. 
® Vgl. auch Leo, Saturnische Vers (Gött. Abh. ph. h. Kl. N. F. VIII 5) S. ar. 
