
von Harnack: Porphyrius gegen die Christen : - 281 
zum Schmerz seines Lehrers andere Wege eingeschlagen hat als dieser, 
hat er doch seine Herkunft von ihm nie verleugnet, ja er wollte auch 
als Christusjünger Ausoniusschüler bleiben'!. 
Das führt uns auf die religiöse Stellung der drei Männer Ausonius, 
Paulinus und Drepanius Pacatus. Ausonius, der fast das ganze 4. Jahr- 
hundert durchlebt hat, war zwar Christ’, aber etwa so Christ, wie 
andere Sonnen- oder sublimierte Jupiteranbeter waren, d. h. ohne spezi- 
fische christliche Frömmigkeit, ja mit einer ganz deutlichen Abneigung 
gegen sie, zumal in der mönchischen Form. So stand er dem »Heiden« 
Symmachus innerlich doch nicht allzu fern, der. umgekehrt seinerseits 
ehristliche Bischöfe gegebenenfalls zu empfehlen vermochte. Paulinus, 
der sehr viel jüngere Schüler des Ausonius, lebte zunächst ganz in 
dem Geiste der schönen Literatur. und ließ sich erst um 390 als ge- 
reifter Mann taufen, wurde aber dann ein Christ im Geiste der Märtyrer 
und Mönche, ohne seine literarische Bildung zu verleugnen und ohne 
die Beziehungen zu seiner Vergangenheit ganz abzubrechen. Die reli- 
giöse Stellung des Drepanius Pacatus, wie er sie im Jahre 389 ein- 
nahm, ergibt sich aus seinem Panegyrikus, vgl. die ec. 3—6; 19. 21. 
30. 39.47. Sie ist noch um einen Grad farbloser als die seines Lehrers 
und Freundes Ausonius; Pacatus scheut sich nicht, die griechische 
Mythologie, wie wenn sie Wahrheit wäre, heranzuziehen und den Kaiser 
»Gott« zu nennen; er schweigt'in bezug auf alles Christliche, er er- 
wähnt die Rechtgläubigkeit und die Heidenverfolgungen Gratians und 
Theodosius’ niemals”. Dennoch ist mir nach e. 3 und sonst nieht zweifel- 
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' S. das große Gedicht Paulin’s an Ausonius, als er schon überzeugter mönchischer 
Christ geworden war (Carm. X v. 147ff.): »Quare gratandum magis est tibi quam 
queritandum, Quod tuus ille, tuis studiis et moribus ortus, Paulinus, eui te non infi- 
tiare parentem, Nec modo, eum credis perversum, sie mea verti Consilia, ut, sim 
promeritus Christi fore, dum sum Ausonii; feret ille tuae sua praemia laudi. Deque 
tua primum tibi deferet arbore fructum.« Vgl. auch die Worte: »Tibi diseiplinas, 
dignitatem, litteras, linguae, togae, famae deeus, provectus, altus, institutus debeo. 
patrone, praeceptor, pater. « 
® Er konnte bei Gelegenheit reden und dichten wie ein frommer Christ, so 
dem Kaiser Gratian gegenüber, seinem Schüler Paulin gegenüber oder an christ- 
lichen Festtagen. 
® Religiöse Stichworte eines farblosen Monotheismus und der Kaiserverehrung 
aus der Rede: c. 4 (von Gott) »supremus rerum fabrieator«; c.4 der Kaiser ist »deus, 
quem videmus«; c,5 (vom Vater des Theodosius) »dixisse suffieiat unum illum 
divinum exstitisse, in quo virtutes semel omnes vigerent«; c.6 »sive divinus ille 
animus venturus in corpus dignum prius metatur hospitium, sive cum venerit, fingit 
habitaculum pro habitu suo, ...parcam arcanum coeleste rimari« (von Theodosius 
gesagt); ce. 19 »conscius coelestis arcani« (Theod.); ec. 21 »Numen summum« neben 
»numen imperatoris«. c. 30 nach der Schilderung der Tyrannis des Maximus: »tandem 
in nos oculos deus reiulit ...an ego sine divino numine faetum putem?« c. 39 »nisi 
forte maiorem divini favoris operam ves Romana poscebat ...ego vero, si coeleste 
