282 Gesamtsitzung. vom 10. März 1921. — Mitteilung vom 24. Februar 
haft, daß er Christ war', und sein Absehen von allem Christlichen in 
der Rede erklärt sich leicht, wenn man annimmt, daß er damals ein 
Christ war wie Ausonius, und wenn man erwägt, daß er im Senat 
gesprochen hat, der so viele Nichtchristen zählte und den damals auch 
noch Christen taktvoll als religiös-neutralen Boden respektierten. 
Gehörten aber sowohl Paulinus als auch Drepanius Pacatus zum 
Ausoniuskreise — in ihm bildeten die schöne Literatur, die Rhetorik 
und die Kultur ein gemeinsames Medium zwischen den Bekennern ver- 
schiedener, ja entgegengesetzter religiöser Richtungen, wie später am 
Hofe Ludwigs des XIV. und Friedrichs des Großen —, so müssen 
auch Paulinus und Pacatus, beide Aquitanier, Beziehungen untereinander 
gehabt haben, wenn wir auch nichts von ihnen wissen oder vielmehr: 
wir wissen doch etwas von ihnen; denn wir hörten ja, daß ein Pacatus 
die Lebensbeschreibung Paulins in Versen schreiben wollte. Also dürfen 
wir nicht länger mit der Identifizierung zögern: die drei Pacati, 
der Redner Drepanius Pacatus, der Bestreiter des Porphyrius Pacatus 
und der Pacatus, der Paulins Leben schildern wollte, sind ein und 
dieselbe Person. Sie sind das um so gewisser, als die so spär- 
lichen Fragmente des Werks des Pacatus gegen Porphyrius die »elo- 
quentia Romana« (Virgil und Ulpian) zitieren, als ihren Verfasser also 
als einen literarisch gebildeten Rhetor (wie Drepanius Pac.) nahelegen. 
Die »römische Beredsamkeit« heranzuziehen, ist doch sonst in ehrist- 
lichen Streitschriften nieht üblich! Ex ungue leonem! Die Chronologie 
bietet kein ernstes Hindernis; denn der Pacatus, der im Jahre 390 
den Pantgyrikus im Senat gehalten hat, braucht damals nicht älter 
als 25 — 30 Jahre gewesen zu sein (Paulin war schon mit 25 Jahren 
Statthalter von Kampanien); er kann also sehr wohl, gegen 70 Jahre 
alt, im Jahre 431 den Entschluß gefaßt haben (den er nicht ausgeführt 
hat), das Leben seines entschlafenen Freundes Paulinus zu beschreiben. 
Der Bestreiter des Porphyrius ist also höchst wahrscheinlich iden- 
tisch mit dem Rhetor Pacatus — dann muß er eine ähnliehe innere 
Entwicklung durchgemacht haben wie der Rhetor Marius Viktorinus 
in Rom und wie Paulinus. Der erstere bietet hier, die schlagendste 
Parallele; denn er wurde nicht nur Christ im allgemeinen Sinn des 
Worts, sondern ernster Christ und zugleich Exeget des Paulus, christ- 
studium pro dignitate causarum aestimandum sit«: c. 47 »tu (Theod.) erebro eivilique 
progressu non publica tantum (Romae) opera lustraveris, sed privatas quoque aedes 
divinis vestigiis consecraris«. e 
"6.3: »Divinis rebus operantes in eam coeli plagam ora convertimus, a qua 
lueis exordium est.« Das kam auch bei Heiden vor, ist aber — schon zu Tertullians 
Zeit — nach dem Urteil .des heidnischen Publikums nur für die Christen charakte- 
ristisch; s. Apolog. 16: »Alii plane humanius et verisimilius solem eredunt deum 
nostrum ..: inde suspieio, quod innotuerit, nos ad orientis regionem precari«, - 

