
“vox Harnacx: Porphyrius gegen die Christen _ 283 
licher Hymnendichter und literarischer Gegner des Arianismus. 
So hat auch Pacatus später die christliche Literatur ernstlich studiert 
und vielleieht in den Jahren, da Augustin sein Werk »De eivitate dei« 
ausarbeitete, seine Bücher gegen Porphyrius als literarischer Gegner 
(des Hellenismus geschrieben — vermutlich in Aquitanien‘. Warum er 
keinen Erfolg gehabt hat und Viktor von Capua der erste und letzte 
Zeuge für sein Werk ist (wenn nieht auch noch Johannes Diakonus). 
ist schon angedeutet worden: das Interesse für solehe Werke war ver- 
schwunden, ja es war sogar nieht ungefährlich, sie zu verbreiten. Ob 
noch andere Gründe hier obgewaltet haben, entzieht sich unserer Kennt- 
nis. Daß das Werk auf der älteren griechischen Polemik gegen Por- 
‚phyrius fußte, ist an sich wahrscheinlich, erscheint aber außerdem noch 
durch den Inhalt der Fragmente gesichert, da sie Abhängigkeit von 
Eusebius zeigen. 
Ein neuer »Kirchenvater« ist entdeckt, den bisher weder die Pa- 
tristiken noch die römischen Literaturgeschichten kennen. Hoffentlich 
geht es ihm besser als seinem Zeitgenossen Aponius. dem es noch 
immer nicht gelingt, Aufnahme in die christlichen Literaturgeschichten 
zu finden! 
Es bleibt noch die Frage, wie es in der Katene von Verdun, 
die Feuardentius eingesehen hat, zu dem Lemma »Polycarpus« statt 
»Pacatus« gekommen ist. Hat sich Feuardentius verlesen und dann 
von sich aus die Titulatur Polykarps hinzugefügt? Eine Fälschung 
dürfen wir ihm nur im höchsten Notfall aufbürden — obschon da- 
als Fälschungen, die alte christliche Literatur betreffend, nicht fehlten 
— wenn keine andere Erklärung sich findet. Bot die Katene wirklich 
»Polycarpus«, so muß sich der Fehler nach Viktor in die Abschrift 
eingeschlichen haben in der dunklen Zeit der kirchlichen Wissenschaft; 
Polykarps Name war ja den Lateinern, namentlich dureh sein Martyrium, 
nicht unbekannt. Da die Buchstaben in den beiden Worten »Poly- 
earpus« und »Pacatus« z. T. identisch sind, so scheint die Annahme 
die nächstliegende, daß es sich um eine Verlesung eines halbver- 
löschten Lemmas seitens eines ungebildeten Schreibers handelt, der 
' Wer die Religionsgeschichte für die Jahre 3830—430, d.h. die Epoche, in welcher 
der Hellenismus und Romanismus endgültig vor der Kirche kapituliert haben, be- 
schreiben will, muß neben der elementaren Umwälzung, die sich einfach aus der 
Macht der Kirche ergab, die Männer studieren, die nach Martin von Tours inner- 
lich vom Geist der Kirche überwunden worden sind. Unter ihnen steht Paulinus 
von Nola im Vordergrund; aber auch der ihm befreundete Rhetor verdient hier alle 
Beachtung, der mit einer Lobrede auf Theodosius im Senat begonnen hat — einer 
Rede, die von SCALIGER hochgepriesen worden ist — und der später ein eifriger 
Christ und der literarische Gegner des Porphyrius im Abendland geworden ist. ohne 
die »eloquentia Romana « preiszugeben. 
