358 Sitzung der philosophisch-historischen Klasse vom 7. April 1921 
damalige Lage. »Ich billige nicht«, schreibt der Erzbischof von Canter- 
bury, »daß Du den Papst Gregor tadelst, daß Du ihn Hildebrand 
nennst, daß Du seine Legaten als spitzfindig bezeichnest, daß Du Cle- 
mens mit solehen Lobsprüchen erhebst. Denn es steht geschrieben, 
der Mensch sei während seines Lebens nicht zu loben und seinen 
Nächsten dürfe man nicht verleumden. Der Menschheit ist noch un- 
bekannt, wie man jetzt ist und wie man sein wird vor den Augen 
Gottes. Ich glaube jedoch, daß der Kaiser (nämlich Heinrich IV.) 
nicht ohne gewichtigen Grund eine so bedeutende Sache gewagt hat, 
und nieht ohne bedeutende Hilfe Gottes einen solchen Sieg zustande 
bringen konnte. Ich lobe es nicht, daß Du nach England kommst, 
bevor Du vom Könige von, England die-Erlaubnis dazu erhalten hast. 
Denn unsere Insel hat Gregor noch nicht verworfen und hat noch 
nicht entschieden, ob Clemens zu gehorchen sei. Erst wenn man die 
Gründe von beiden Seiten gehört hat, wird man klarer entscheiden 
können, was zu geschehen hat. « 
Das war alles, was wir bisher wußten. Jetzt geben uns die drei 
neuen Briefe Wiberts an Lanfrank eine erwünschte Ergänzung. Wie . 
ist doch der darin angeschlagene Ton von dem in den Briefen Gre- 
gors VII. verschieden! Lanfrank sei, so schreibt Clemens in dem ersten 
Briefe, proximus Deo moribus et seientia. Er versichert ihn seiner 
größten Bewunderung. Er fordert nicht, wie Gregor, Lanfranks Kom- 
men; er bittet darum, inständigst und voll schmeichlerischer Verehrung. 
»Komm und hilf Deiner Mutter, der Kirche. Sieh nieht unsere Sünden 
an, wir verdienen ja viel mehr den Untergang als den Apostelsitz.« 
In diesem Tone geht es weiter. Auf irgendeinen bestimmten Vorgang 
nimmt der Brief nicht Bezug, und man darf daraus wohl schließen, 
daß er die erste Begrüßung des neuen Papstes darstellt, also wohl bald 
nach Wiberts Inthronisation geschrieben ist, etwa 1084 oder 1085. 
Der zweite Brief, in dem Wibert seine dringende Einladung nach 
Rom zu kommen, wiederholt, klingt noch intimer und vertraulicher; 
er schreibt nicht als Papst an den Erzbischof, sondern als Confrater 
und natürlich wieder in den schmeichelhaftesten Ausdrücken; er hofft 
auf Lanfrank als auf ein fundamentum spei ad utilitatem fidei christianae 
und sieht in ihm einen /apidem tam vivum ac tot modis expolitum; er 
preist ihn als den maximus futurus cooperator ad honorem ecclesiae s. Petri. 
Zu der wiederholten Einladung ad limina apostolorum tritt hier noch ein 
zweites Gesuch; Wibert ermahnt Lanfrank, daß er mit König Wilhelm 
de honore s. Petri et debita reverentia ac de pecunia regni sui verhandeln 
möge, d.h. er dringt bereits auf seine offizielle Anerkennung als recht- 
mäßiger Papst und auf Zahlung des Peterspfennigs. Weder das eine 
noch das andere wäre möglich ohne ein gewisses Eingehen Lanfranks 

