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Srwrz: Reims und Mainz in der Königswahl des ro. und rı. Jahrhunderts 429 
dem Bilde mag jüngeren Datums, also erst in den siebzig Jahren 
hinzugekommen sein, welche die Erhebung Philipps I. von der Hugo 
Capets trennen‘. Aber darin wird es schon für 987 zutreffen, daß 
der Erzbischof von Reims nicht bloß die Salbung und Krönung vor- 
nahm, sondern auch als Erster von den geistlichen und damit unter 
allen Wählern den Kürruf tat, auf den die übrigen, erst die Bischöfe 
und die Äbte, dann die Herzöge, Markgrafen, Grafen und anderen 
weltlichen Großen ihre Vorstimmen folgen ließen’, bis die Kur in 
maxime electio regis ct consecralio regis; ex quo s. Remigius Hludovieum regem ba- 
ptisavit et consecravit. Disseruit etiam, quomodo per illum baculum hane consecrandi 
potestatem et totius Galliae primatum Hormisda papa sancto dederit Remigio, et quo- 
modo papa Victor sibi et ecelesiae suae. Tune annuente patre eius Heinrico elegit eum 
in regem. Post eum legati Romanae sedis, cum id sine papae nutu fieri lieitum esse 
disertum ibi sit. honoris tamen et amoris gratia tum eius ibi affuerunt legati. Post 
hos archiepiscopi et episcopi. abbates et celeriei (die vorher mit Namen aufgeführten). 
Post Widdo dux Aquitaniae. Post Hugo filius et legatus dueis Burgundiae. Post le- 
gati Balduini marchionis et legati Gaufridi Andecavensis comitis. Deinde comites, 
Rodulfus seilicet Vadensis, Herbertus Vermandensis, Widdo Ponticensis, Willelmus 
Suessionieus, Rainaldus, Rogerus, Manasses, Hilduinus, Willelmus Avvernensis, Helde- 
bertus de illa marchia, Folco Ecolesmensis, vicecomes Lemovicenus. Post milites et 
populi tam maiores quam minores uno ore consentientes laudaverunt ter proclamantes: 
Laudamus, volumus, fiat. Es folgt die Ausstellung eines Präzepts zugunsten der Reimser 
Kirche durch den Gewählten (vgl. dazu Prov, Recueil des actes de Philippe I“, in 
Chartes et diplömes relatifs a l’histoire de France, 1908, p. XXIII s., ıss.). Gervasius 
wird zum summus cancellarius bestellt. Et ita consecravit eum in regem, worauf 
der Erzbischof noch das ihm vom Papst Viktor verliehene Privileg verliest. Über 
Echtheit (?) und Charakter dieser Aufzeichnung vgl. Scurever, Rechtliche Grund- 
gedanken S. 6 mit Anm. ı2, S. 26 mit Anm. 2, 3, 27, 34. 36, 56, 38, 92. 
! Ich rechne dahin, abgesehen von dem Beiwerk, das nur diesem Falle eigen 
ist wie die Anwesenheit und Teilnahme der päpstlichen Legaten, und von dem, was 
in ihm aus naheliegenden Gründen -zum ersten Male vorkam wie die Berufung auf 
das Privileg Viktors II. und dessen Verlesung, namentlich die Hereinziehung der aller- 
dings nur mehr eine Form darstellenden effektiven Wahl in den kirchlichen Akt der 
Krönung im weiteren Sinne, aber auch die Zulassung einer Vertretung in der Abgabe 
der Vorstimme. Zieht man das ab, so bleibt, was die Wahl anlangt, etwa der Stand, wie 
er auch aus Wipos Bericht über die Wahl Konrads II., also über ein ein Vierteljahr- 
hundert weiter zurückliegendes Ereignis sich ergibt. Dieser aber nebst dem: annuente 
patre, das seit der zweiten Wahl des Jahres 987 an die Stelle des annuente duce ge- 
treten sein wird, geht in Deutschland eben ins Jahr 1002, in Frankreich bis 987 zurück. 
® Nicht bloß der Reimser elegit, sondern auch jeder weitere von den mit Namen 
genannten geistlichen und weltlichen Großen, genau wie nach Wipo bei der Wahl 
Konrads II. So mit Recht schon SerLiGer, Neue Forschungen über die Entstehung 
des Kurkollegs, Mitteil. d. Instituts f. österreichische Geschichtsforschung XVI 1895 S. 44 ff., 
besonders S. 59 und Königswahl und Huldigung, Historische Vierteljahrschrift, NF. I 
1898 S. 5ıı fl., besonders 514 ff. Alle Interpunktionskünste Linvxers in seiner Schrift: 
Der Hergang bei den deutschen Königswahlen, 1899 S. 63 ff. vermögen dagegen nichts. 
Wohl aber scheitert schon daran Lınoxers Electortheorie, eine ganz unzulässige Vor- 
“ datierung oder vielmehr Rückverlegung des übrigens nicht einmal durchweg richtig 
verstandenen Rechtes der seit dem Interregnum bis Karl IV. praktizierten, von den 
kirchlichen Wahlen her bezogenen eleetio per unum (communis) in das Hochmittel- 
alter. Vgl. Sturz, Erzbischof von Mainz S. 64 Anm. ı, 78 Anm. 2 und, wenn auch 
nicht ınit voller Schärfe, Fracn III p. 395: 
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