442 Sitzung der philosophisch-historischen, Klasse vom 16. Juni 1921 
KATA TA rrATpıa sagt Aristoteles im Anschlusse an den Bericht über die 
Demenreform, womit freilich im Widerspruch „zu stehen scheint, daß 
er in der Politik p. ı31ı9b,, die Phratrien neben den Phylen und den 
Privatkulten zu dem rechnet, was die Demokratie verändern muß, wo- 
für auf den Eingang von Saurprs commentatio de phratriis atticis, 
Göttingen 1886, verwiesen sei. Saurrz mußte sich noch mühen, durch 
Schlüsse das zu ermitteln, was in der Aeunaiwn ronıteia enthalten ge- 
wesen sein konnte; Wıramowiırz stand wenigstens für Kleisthenes der 
sichere Text zu Gebote (Aristoteles und Athen II 259ff.: die Phratrie 
der Demotioniden). Für die ältesten Verfassungen sind wir freilich 
auch jetzt noch auf die indirekte Überlieferung angewiesen, die sich 
jetzt in Krnvons Berliner Ausgabe S. 84 findet. Danach zerfiel die 
Bürgerschaft in 4 Phylen; jede Phyle hatte 3 Trittyen oder Phratrien, 
jede Trittys 30 Geschlechter, jedes Geschlecht (angeblich!) 30 Männer. 
Wie künstlich und schematisch das ist, leuchtet ein: »Die Phratrien 
sind mit den vier Phylen zugleich gemacht. Von jenen lehren es die 
blutlosen Eponyme, auf die wirklich vornehme Adelsgeschlechter sich 
zurückzuführen verschmähen. Auch die Eponyme der Phratrien sind 
blutlose Gestalten« (Wıramowırz S.277). Man mag — und auch ich 
neige von jeher dazu — den Phylen eine mehr organische Entstehung 
zuschreiben, wie es (U. Wırcken hat mich darauf hingewiesen) H. Borke- 
steın in der Klio XIII 1913, 424ff. getan hat, und wie man für die 
dorischen Phylen seit deren Auftauchen in den Gedichten des Tyrtaios 
noch mehr wie früher zu tun geneigt ist; auch wenn einmal in sehr 
alter Zeit eine große gesetzgeberische Persönlichkeit ordnend und 
schaffend eingegriffen haben wird, wie es Kleisthenes und auch Mu- 
hammed waren. Jedenfalls aber ist jedes neue Zeugnis über die atheni- 
schen Finteilungen, Geschlechter und Phratrien, von großer Bedeutung. 
Eines ist 1895 bei den deutschen Ausgrabungen am Westabhange 
der Akropolis, im späteren Mauerwerk der Lesche, gefunden, aber fehlt 
leider in den Berichten. A. Wırnerm hat im folgenden’Jahre Abschrift 
und Abklatsch an die Akademie gesandt; nun möge seine Mitteilung 
hier im 25. Jahre mit Dank verwertet werden, wobei das rein Epigra- 
phische dem Corpus überlassen bleibt. 
hierön| Ardc EZenilo Oymaıtilaoc ora|TPiac. 
Also die Phratrie Thymaitis besaß in der Stadt ein Heiligtum des 
Zeus Xenios. Wie es sich zur Lesche verhält, ist nicht auszumachen; 
vermutlich lag es wenigstens in der Nähe. Es ist nur die Frage, ob 
die Phratrie außerdem noch einen ländlichen Mittelpunkt hatte. Denn 
bei den Demotioniden gab es neben den oikoc d Aekeneıön noch einen 
Ort mov An Aekeneihc rIPocsoITÄcın En Acreı (DitTEne. Syll.’ 921°). 
Wenn man dies, mit Lysias XXXIH 3, dem xoyrelon TO TAPÄA TOYc 
“Ermäc gleichsetzen will, so wäre das freilich von einem Hieron des 
