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462 Gesamtsitzung vom 23. Juni 1921. — Mitteilung vom 26. Mai 
Mängel nach sich zog. Wo diese »unorganische« Verbindung auftritt, 
wie im Högni, da muß die 'Ths dahinterstehn. 
Nun lebt aber auch das Hagensohnlied mit der Rache an Kriem- 
hild im Högni nach: diese Quellenmischung ergab die Sagenform, daß 
Etzel und Kriemhild (Gudrun) im Berge verhungern. Nach de Boor 
(S. ı81f. 2ı2f.), der in der Ths die Grundlage des Högni sieht, 
muß die Rache an Gudrun später eingedrungen sein. Er beruft sich 
darauf, daß nur einige Fassungen diesen Zug kennen. "Allein, -daß 
Gudrun den Nibelungenmord überlebt und dann den Hagensohn um- 
zubringen trachtet (Motiv vom »Sohnestausch «), diese beiden der Ths 
fehlenden Züge eignen allen (oder.den meisten?) Högnitexten, und 
sie fordern ja unbedingt die Bestrafung der Gudrun! So möchte ich 
glauben, daß die Sache umzudrehen ist: zuerst gab das (norwegische) 
Hagensohnlied dem Högni die Bestrafung der Gudrun, und dann 
kam die Bearbeitung nach der Ths: die brachte die Rache an Etzel, 
also den vorerwähnten »unorganischen« Zug, und hat damit zwar die 
Bestrafung der Gudrun zur Seite gedrückt, aber den Unterbau davon 
— das Weiterleben der Königin nach dem Brudermord und ihre Ränke 
gegen den Hagensohn — nicht zu erschüttern vermocht. 
Aus dem Högni und der Hven. würde ich nicht folgern, daß 
KrH und Hagensohnrache schon in Norwegen — und später in ihrem 
dänischen Balladendasein — eine dichterische Einheit bildeten. Für 
eine festländische Folkevise war Kremolds Rache wahrlich schon Stoff 
genug: die färöischen Balladen fordern bekanntlich andere Maßstäbe. 
Der Vedelsche Text C, der in vier Schlußstrophen noch schnell die Hven. 
exzerpiert, beweist nichts für die echten Viser von Kremolds Rache. 
IX. 
Für ein niederdeutsches Lied als Vorlage von KrH, woran 
man so lange geglaubt hat, haben wir keinen Platz. Eine solche 
Zwischenstufe zwischen dem oberdeutschen Notepos und der norwe- 
gischen Ballade wäre zum mindesten überflüssig. (Die Möglichkeit, 
daß man in Deutschland Heldenepen zu Heldenliedern umdichtete, 
kann man einräumen.) 
Das im Jahr 1131 vorgetragene »speciosissimum carmen« mit dem 
allbekannten Verrat der Grimilda war nicht der Vorfahr von KrH, 
nur ein weitläufiger Vetter: der Stoff unsres dänischen Liedes ist durch 
die Stufe des österreichischen Epos hindurchgegangen. 
Wenn sich manche nordische Forscher die deutsche Quelle von 
KrH ohne viel Umstände als »plattdeutsch« dachten, so lag der Unter- 
schied von Epos und Lied noch nicht in der Sehfläche; auch wirkte 
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