472 Öffentliche Sitzung vom 30. Juni 1921 
mehr Unkraut als Korn. Was nicht durch Totschlag und Mord und 
im Kampfe gefallen war, rafften die Seuchen hinweg, die kaum in 
einem Jahrhundert so stark wie im 17. Jahrhundert Deutschland be- 
troffen hatten. Die Verwahrlosung in den Städten und die allgemeine 
Armut trat überall in die Erscheinung. 
Bei seiner national tiefempfindenden Persönlichkeit erstand in ihm 
der ernste Drang seinem Vaterlande zum Neuaufbau seiner Kräfte zu 
helfen. Zu dieser Gedankenrichtung gehört sein Bemühen, versöhnend 
zu wirken und die Gegensätze zwischen Katholizismus und Prote- 
stantismus zu überwinden, vielleicht auch die vermittelnde Stellung 
seines philosophischen Systems. 
Für die große Not, die Krankheiten und Seuchen über Deutschland 
brachten, hatte Leısnız volles Verständnis. Alle praktischen und wissen- 
schaftlichen Aufgaben der Medizin betrachtete er mit Interesse, stand 
in regem Verkehr mit damals hervorragenden Ärzten, kannte die Litera- 
tur, wie auch die anatomischen und physiologischen Entdeckungen 
seiner Zeit. Die Entwicklung der Medizin hoffte er auf rein natur- 
wissenschaftlichen Boden zu leiten, indem er dahin wirkte, die exakte 
Methode der Physik und chemischen Forschung in den Dienst der 
ärztlichen Forschung zu stellen. Er empfand auch die praktische Not- 
wendigkeit, das Studium der Seuchen und der Volksgesundheit auf 
eine feste Basis zu stellen, was damals der praktische Arzt Schröckt 
zu Augsburg in kleinem Umfang ausführte, die Herausgabe epidemio- 
logischer Berichte sollte nach Leıssız’ Ideen im großen Stile durch- 
geführt werden, indem alle praktischen Ärzte Preußens veranlaßt werden 
sollten, der Berliner Akademie über alle Zweige der Medizinalstatistik 
zu berichten, ein Plan, der allerdings erst nach seinem Tode durch 
das Edikt von 1750 in die Tat umgesetzt wurde. 
‘ Über allem aber stand bei Leısxız der Gedanke, Deutschlands 
geistige Kraft zu organisieren und alles im Staat auf Grund wissen- 
sehaftlicher Erkenntnis und Überlegung zu ordnen. Das Ziel wollte 
er durch die Gründung gelehrter Zentren, der Sozietäten erreichen. 
Seine Motive hierzu schöpfte er nicht aus dem Bestehen solcher In- 
stitutionen in London und Paris, deren Mitglied er war, sondern aus den 
besonderen Verhältnissen Deutschlands selbst. Von Seiten «des Staates 
wurde in Deutschland der Gelehrte und Erfinder gering geachtet, aus 
eigener Kraft vermochte dieser sich nicht zur Geltung zu bringen, 
dem Staate sollte durch die Wissenschaft neue Kraft erwachsen. Was 
Leıssız damals an Argumenten vorgebracht, das kann noch heute gelten. 
Bittere Wahrheiten läßt er hören. »Es ist uns Teutschen garnicht 
rühmlich, daß, da wir in Erfindung mechanischer, natürlicher und anderer 
Künste und ‚Wissenschaften die Ersten gewesen, nun in deren Ver- 
