Gedächtnisreden 499 
beiten, hat auf mein jugendliches Denken vor allem richtunggebend 
gewirkt. Was später an meinen reproduktions-psychologischen Ar- 
beiten wertvoll sein mag, geht für mein Bewußtsein auf diese frühen 
Anregungen zurück.« Mit Zerrer, den er bereits in Heidelberg ge- 
hört hatte, stand er bis zu dessen Tode in naher persönlicher Fühlung. 
Diese beiden Forscher aber stimmten darin unter sich überein, daß 
sie der Erfahrung das entscheidende Wort auch in philosophischen 
Dingen einräumten. ZErLLer, ursprünglich Hegelianer, hatte sich in 
seiner Heidelberger Zeit, vielleicht selbst unter Heımnorrz’ Einfluß, 
zu der Überzeugung durchgearbeitet, daß auch die Metaphysik, und 
sie erst recht, nur als Erfahrungswissenschaft fruchtbar zu behandeln 
sei. Hermnorzz hat zwar mit Kant die Apriorität des Kausalgesetzes 
behauptet, diese Ausdrucksweise aber, wie Ernmann zeigt, in einem 
entschieden empiristischen Sinne umgedeutet, indem er das Gesetz 
als eine Voraussetzung betrachtete, die nur durch Ausprobieren ihre 
Rechtfertigung erhalte. Die beiden Koryphäen der damaligen Psycho- 
logie, Lotze und Fecuner, hatten sich weniger vollständig von der 
spekulativen Denkweise losgesagt; denn in gewissen Grundanschauungen 
knüpfte Fecnner an ScHELLise, LotzEe an Heser an. Aber die Schriften 
dieser beiden scheinen auf Ernmasss Entwicklung keinen maßgebenden 
Einfluß geübt zu haben. Die Lehre vom psychophysischen Parallelismus, 
die wir in seiner Reifezeit finden, ist zwar ganz im Einklang mit 
Fecusers Metaphysik, aber sie war in seiner Entwicklungszeit nicht 
bloß durch Fecuxer, sondern auch durch andere vielgelesene Schrift- 
steller, wie F. A. Lange, H. Spexcer und Wunprt, vertreten worden. 
Seine wissenschaftliche Laufbahn begann Erpmann 1873 mit der 
(nur teilweise veröffentlichten) Dissertation »Über die Stellung des 
Dinges an sich in Kanıs Ästhetik und Analytik«, also sogleich mit 
einem Zentralproblem der Kastschen Philosophie. 1876 liefert er aus 
Dorpater Manuskripten einen »Nachtrag zu Kants Werken« und in 
demselben Jahr eine größere Darstellung über »Martin Knutzen und 
seine Zeit«, worin er die Philosophie eines bedeutenden Wolffianers, 
den Kant als Student mit Vorliebe gehört hatte, als Erkenntnisquelle 
für Kants Entwicklungsgeschichte untersucht. So zeigte sich sogleich der 
Quellenfinder. Aber auch der Textkritiker aus der strengen Philo- 
logenschule tritt alsbald in die Erscheinung: er gibt 1878 auf Grund 
sorgfältiger Textstudien die Kritik der reinen Vernunft heraus. Von 
dieser Ausgabe ist vor einigen Jahren die 6. Auflage erschienen, ob- 
gleich an Ausgaben des berühmten Werkes, auch zu billigen Preisen, 
in den letzten Dezennien durchaus kein Mangel ist. In gleicher Weise 
hat Erpmans später die Kritik der Urteilskraft und die Prolegomena 
herausgegeben während zugleich Einzeluntersuchungen (über das Ver- 
