>04 Öffentliche Sitzung vom 30. Juni 1921 
Grundbegriffe der Sprachphilosophie, mehrere akademische Abhand- 
lungen psychologischen Inhalts und 1920 die zusammenfassende »Repro- 
duktionspsychologie«. 
Hier zieht Ernmann die Summe seines psychologischen Forschens 
in überaus gedrängter Darstellung, Beispiele nur, wo es unbedingt 
nötig erscheint, einfügend. Nach der Vorrede ist das Buch in erster 
Linie für die Werdenden, nicht für die Fertigen bestimmt. Unter den 
Werdenden dürfen wir aber wohl, mit Kants Prolegomenen zu sprechen, 
»nicht Lehrlinge, sondern künftige Lehrer« verstehen. Und wer von 
uns Alten möchte sich nicht bis zum Ende auch noch unter diese 
Werdenden rechnen? — Reproduktionspsychologie ist nicht lediglich 
ein neuer Name für Assoziationspsychologie. Allerdings teilt Erpmann 
mit dieser aus England stammenden, ‚jetzt stark bestrittenen Lehre, 
die alles psychische Geschehen auf Assoziation und Reproduktion von 
Vorstellungen zurückführt, die Grundanschauung. Aber er gibt ihr 
in mehreren Punkten eine veränderte Wendung, durch die sie sich 
der Hersartschen Psychologie annähert, während zugleich diese selbst 
eine wesentliche Umbildung erfährt. Beobachtungen stehen an der 
Spitze, die ihm besonders durch seine Studien über das Lesen ge- 
währleistet schienen und um derenwillen er diese wohl überhaupt 
unternommen hat: daß nämlich bei sehr kurzer, nur etwa 1/10 Sekunde 
dauernder Darbietung schon ein Erkennen des Gesehenen stattfinde, 
bevor noch irgendwelche akustische, motorische oder sonstige Er- 
innerungsvorstellungen sich einstellen. Auch das gewöhnliche Leben 
aber biete fortwährend bei flüchtiger Wahrnehmung vertrauter Gegen- 
stände dieselbe Erscheinung. Sei es auch schwer, die völlige Ab- 
wesenheit aller, auch der schwächsten und undeutlichsten, Erinnerungs- 
vorstellungen zu konstatieren, so gewähre ihm doch eigene geschärfte 
und immer wiederholte Beobachtung dafür volle Sicherheit. Dieses 
wahrnehmende Erkennen nun- könne nur so verstanden werden, daß 
dureh den äußeren Reiz Residuen früherer Eindrücke ausgelöst würden. 
Was das Bewußtsein darbiete, sei daher ein Ganzes, worin die »Reiz- 
komponente« mit der »Residualkomponente« (früher von Ernmann als 
» Perzeptions-« und » Apperzeptionsmasse« bezeichnet) untrennbar ver- 
schmolzen seien. Durch die erweckten Residuen könnten nun auch 
andere mit ihnen zusammenhängende wachgerufen werden, und dies 
erst sei die gewöhnlich sogenannte (selbständige) Reproduktion. Asso- 
ziation und Reproduktion fänden daher nicht zwischen den Vorstellungen 
als solchen statt -— Erpmann erklärt dies für einen Ungedanken —, 
sondern zwischen den Residuen als den »unbewußten Bedingungen 
des Bewußtseins«. Auch will er diesen Prozeß nieht ausschließlich auf 
individuelle Gewöhnung zurückführen, sondern auch auf angeborene 

