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vorher gewisse Betrachtungen anzustellen, welche Sinn und Tatsachenwert 

 des Mitgeteilten gegen geläufige Einwände schützen. Dergleichen wäre nicht 

 nötig, wenn es sich hier um Feststellungen einer hochentwickelten Erfahrungs- 

 wissenschaft wie der Physik handelte, in der der Sinn von Beobachtungs- 

 gruppen niclit lange vollkommen strittig bleiben kann: Fest und klar steht 

 ein System nicht mehr verlierbaren Wissens da, mit welchem so oder so 

 das Neue sich zusammenschließen muß. Niemand kann verkennen, daß wir 

 in der höheren Psychologie von einem so glücklichen Zustande weit entfernt 

 sind. Anstatt einigermaßen reichen und sicheren Wissens sehen wir hier 

 sehr allgemein gehaltene und ihrem Sinn nach zumeist recht ungefähre 

 Theorien entwickelt, die mit Strenge bis ins einzelne auf einen vorliegen- 

 den Fall anzuwenden seihst dem Anhänger nicht leicht befriedigend ge- 

 lingt. Um so energischer ist der Anspruch einer jeden von diesen Meinun- 

 gen, sie enthalte das Deutungsprinzip für sehr ausgedehnte Ersclieinungsge- 

 biete, und der lockere Zusammenhang mit der konkreten Erfahrung, damit 

 eben das Ungefähre der Behauptungen, erschweren es auf das äußerste, durch 

 Feststellung von Tatsachen einen Streit zu entscheiden, der fast noch ein 

 Glaubenskampf ist. Dabei kann es nicht fehlen, daß der Wert solcher tat- 

 sächlicher Feststellungen im Kurse sinkt: Sie sind alle zu singulär, zu in- 

 dividuell, als daß sich die Aufmerksamkeit von allgemeinsten Prinzipien ihnen 

 sollte länger zuwenden können. Zugleich sorgt das Ungefähre dieser Prin- 

 zipien auf der einen, die Schwierigkeit einer wirklich zuverlässigen Beob- 

 achtung auf der andern Seite dafür, daß fast ein jeder jedes erklären kann. 

 Ist also an sich das Interesse an den allgemeinen Behauptungen schon größer 

 als an den Tatsachen, so müssen diese unter solchen Umständen schließlieh 

 wie wertlos erscheinen; sie lassen sich ja doch beliebig deuten. 



In dieser Schrift soll keine Theorie einsichtigen Verhaltens entwickelt 

 werden. Da aber zu entscheiden ist, ob beim Schimpansen einsichtiges Ver- 

 halten überhaupt vorkommt, so müssen zum mindesten Deutungen diskutiert 

 werden, die nicht angenommen werden könnten, ohne daß zugleich die Be- 

 obachtungen jeden Wert für die aufgeworfene Frage verlören. Wenigstens 

 einer ganz willkürlichen Behandlung des Mitgeteilten wird damit vorgebeugt, 

 der unmittelbare Sinn der Versuche tritt sozusagen fester und widerstands- 

 fähiger hervor, und vielleicht wird es einmal möglich, ihn von sich aus 

 gelten zu lassen, anstatt ihn gleich in dem Lösungsmittel allgemeiner und 

 ungefährer Prinzipien zum Verschwinden zu bringen. 



