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arriverent effectivement de iiotre tenips, ä repoque oü nous conduit le fll 

 de noti'e recit. Nous avons vu de iios propres yeux ces cliiitiments de la 

 colere Celeste, ces calaraites eff'royables qui sont tombees sur la iiatiou annr- 

 nieniie. — Samuel von Ani setzt in seiner ChronogTaphie' die S. F. auf 

 484 Arm. Ära. 



1)) Math.veus von Edessa in seiner Geschichte Armeniens (cap. XLVIIl) 

 nach DüLAUKiERS Übersetzung: Fn 485 le soleil s'obscurcit et ofl'rit aux 

 regards un aspect sinistre et menaeant, car de la maniere qu'il avait voile 

 sa lumiere au moment du crucificment de -lesus-Christ, il se couvrit alors 

 de tenebres et se revetit de deuil. Les astres s'envelopperent d'obscurite 

 et les cieux se tendirent de noir comme d'une ceinture. Le soleil cessa de 

 briller aumilieu du jour, et les etoiles apparurent comme pendant la nuit. 

 Les tenebres devinrent si epaisses, que toutes les creatures se mirent ä 

 pousser des cris, dont retentissaient les montagnes et les collines. 



Das armenische Jahr 482 (dieses läuft von 1033 März 13, bis 1034 

 März 1 2) und der Wochentag Freitag sind bei Aristakes richtig an- 

 gegeben. Die Ansätze 484 resp. 485 bei Samuel von Ani und Math'aeus 

 von Edessa sind entweder Irrtümer dieser Autoren oder Eigentünilich- 

 keiten in der Jahreszählung der armenischen Volksära. Denn zwischen 

 482 — 485 (= 1033 — 1036) gab es keine andere für Armenien zentrale S. F. 

 als die vom 29. Juni 1033. Der Monat Araths bei Aristakes ist nach dem 

 armenischen Kirchenjahr (6. Monat Juni) gem(>int'" (nach bürgerlicher Zählung 

 der Monat Tre). — Die Beobachtungen der S. F. sind auf das zentrale 

 Armenien, wahrscheinlich auf die alte Hauptstadt Ani zu beziehen, welche 

 später (1064) zerstört wurde. Aristakes bringt in seiner »Geschichte des 

 Wartaped Aristakes von Lastiwerd« (von 989 bis 107 i) meist Nachrichten 

 über das innere Armenien und über die Stadt Ani. Samuel »der Priester« 

 (um 1148) gehörte zur Kirche von Ani. Seine Weltchronik (bis 11 78) 

 berücksichtigt die armenischen Denkwürdigkeiten (sie ist auf Anordnung 

 des Katholikos Gregorios geschrieben). Mathaeus von Edessa [oder Urha] 

 (gest. 1 144) nahm in seiner Geschichte Armeniens (von 952 — i i 32) viele Nach- 

 richten aus arabischem, griechischem und lateinischem Geschiclitsmaterial^. 



' MiONE, Patrol. graev. et laiin., vol. XII. 1857, c. 791 — 934. 

 ^ Vgl. GiNZEL a. a. 0., III 317. 



' Näheres über diese Autoren bei C. F. Neitmaxn. Virsiich nner (ie'ichichtn der armen. 

 Literatur. Leipz. 1836, S. 1421'., S. 163 1'.. S. 74. 



