140 Museum für Kunst und Gewerbe. 
der Trina Buhck v. 1845, der Becke Kalıl und der BKPF (Becke Putt- 
farcken) v. 1846, der JANHS, (Anna Hars,) v. 1847, der Anna Bide- 
karken v. 1858. Danach, als diese häusliche Kunst der Vierländerinnen 
ihrem Ende entgegengeht, schwindet das Schwarz und werden die Namen- 
tücher öfter ganz in Rot gestickt, so das der Jungfer Anna Heitmans 
v. 1855—58, der GSSD (Gesche Schröder) v. 1860 und der Bertha 
Rathmann v. 1883. Bei den Versuchen einer Neubelebung durch ein 
Preisausschreiben des rührigen Vereins für Vierländer Kunst und Heimat- 
kunde traten vor einigen Jahren glückliche Ansätze zutage, die Verbin- 
dung des Schwarz mit dem Rot, das früher nur nebensächlich, mehr wie 
zufällig, jenem sich gesellte, planmäßig durchzuführen. Daß es bei der 
Gewinnung geschmackvoller neuer Namentücher sein Bewenden nicht haben 
möge, sondern daß, worauf es ja allein ankommt, die gewonnenen Muster 
auch in das häusliche Leben Eingang finden mögen, ist zu wünschen. 
Bei den vierländischen Namentüchern wiegen durchweg vor Muster, 
die unmittelbar verwendet wurden für Stickereien, in schwarzer Seide für 
die Leib- und Bettwäsche, in vielfarbiger Seide für die Platen (Schürzen) 
der Frauen und für die seidenen Halstücher beider Geschlechter. Muster, 
die uns dort nicht begegnen, finden sich nur ausnahmsweise, daher stehen 
die Blumenmotive, die Bäumchen und Kränzchen, belebt bisweilen durch 
Vögelchen oder kleine Hirsche, sowie die mannichfachen Alphabete, oft 
mit zierlichen, abwechselungsreichen Krönchen über jedem Buchstaben, im 
Vordergrunde. Figürliche Motive, wie die geflügelten Engelsköpfe für 
die Trauerkleidung und fliegende Engel als Umrahmung der Namensbuch- 
staben, finden sich, aber die auf den städtischen Namentüchern den Haupt- 
bestand bildenden biblischen Figürchen und Motive des Gerätewesens 
bleiben Ausnahmen. Das Namentuch stand eben hier bis in unsere Tage in 
enger Verbindung mit den Bedürfnissen des herkömmlichen Lebens. 
Von biblischen Motiven finden wir Adam und Eva schon auf dem 
Namentuch von 1753 und nochmals auf dem abgebildeten von 1812, auf 
diesem zugleich die Kundschafter Josuahs, die 1817 nochmals vorkommen. 
Damit ist der Bilderschatz unserer nach hunderten zählenden vierländischen 
Namentücher erschöpft. Auf einem Tuch von 1841—43, wo sie mit der 
Kreuzigung, dem hamburgischen Wappen und allerlei kleinen Figuren er- 
scheinen, sind sie zufälliger Anhang, zu der eine städtische Vorlage ver- 
leitet hatte, wie schon ihre Ausführung in bunter Seide auf dem sonst 
nur schwarz gestickten Tuche zeigt. 
In mannigfacher Anwendung, oft als Mittelstück eines symmetrischen 
Baumes oder Blumenstraußes, finden wir einen gut stilisierten Doppeladler, 
bei dem man denken mag an den alten Reichsadler oder an den Doppel- 
adler von Lübeck, das bis in unsere Tage die Vierlande in Gemeinschaft 
mit der Stadt Hamburg verwaltete. Sehr selten findet sich das hambur- 
