des menschlichen Entwickelungs ganges. §.3. xxiii 



stehen des Menschen auch der Keim der Gesittung gelegt und 

 wächst mit seinem sich fortentwickelnden Dasein. Diese Vermensch- 

 lichung können wir in steigenden Fortschritten wahrnehmen, ja es 

 liegt theils in ihrer Natur selbst, theils in dem Umfange, zu wel- 

 chem sie schon gediehen ist, dafs ihre weitere Vervollkommnung 

 kaum wesentlich gestört werden kann. 



In den beiden hier ausgeführten Punkten liegt eine nicht zu 

 verkennende Planmäfsigkeit ; sie wird auch in andren, wo sie 

 uns nicht auf diese Weise entgegentritt, vorhanden sein. Sie darf 

 aber nicht vorausgesetzt werden, wenn nicht ihr Aufsuchen die 

 Ergründung der Thatsachen irre führen soll. Dasjenige, wovon wir 

 hier eigentlich reden, läfst sich am wenigsten ihr unterwerfen. Die 

 Erscheinung der geistigen Kraft des Menschen in ihrer ver- 

 schiedenartigen Gestaltung bindet sich nicht an Fortschritte der 

 Zeit und an Sammlung des Gegebenen. Ihr Ursprung ist ebenso 

 wenig zu erklären, als ihre Wirkung zu berechnen, und das Höchste 

 in dieser Gattung ist nicht gerade das Späteste in der Erscheinung. 

 Will man daher hier den Bildungen der schaffenden Natur 

 nachspähen , so mufs man ihr nicht Ideen unterschieben , sondern 

 sie nehmen, wie sie sich zeigt. In allen ihren Schöpfungen bringt 

 sie eine gewisse Zahl von Formen hervor, in welchen sich das 

 ausspricht, was von jeder Gattung zur Wirklichkeit gediehen ist 

 und zur Vollendung ihrer Idee genügt. Man kann nicht fragen, 

 warum es nicht mehr oder andere Formen giebt? es sind nun ein- 

 mal nicht andere vorhanden, — würde die einzige naturgemäfse 

 Antwort sein. Man kann aber nach dieser Ansicht, was in der 

 geistigen und körperlichen Natur lebt, als die Wirkung einer zum 

 Grunde liegenden, sich nach uns unbekannten Bedingungen ent- 

 wickelnden Kraft ansehen. Wenn man nicht auf alle Entdeckung 

 eines Zusammenhanges der Erscheinungen im Menschengeschlecht 



