xxiv Allgemeine Betrachtung 



Verzicht leisten will, mufs man doch auf irgend eine selbstständige 

 und ursprüngliche, nicht selbst wieder bedingt und vorübergehend 

 erscheinende Ursach zurückkommen. Dadurch aber wird man am 

 natürlichsten auf ein inneres, sich in seiner Fülle frei entwickeln- 

 des Lebensprincip geführt, dessen einzelne Entfaltungen darum 

 nicht in sich un verknüpft sind, weil ihre äufseren Erscheinungen 

 isolirt dastehen. Diese Ansicht ist gänzlich von der der Zwecke 

 verschieden , da sie nicht nach einem gesteckten Ziele hin , son- 

 dern von einer, als unergründlich anerkannten Ursache ausgeht. Sie 

 nun ist es, welche mir allein auf die verschiedenartige Gestaltung 

 der menschlichen Geisteskraft anwendbar scheint, da, wenn es er- 

 laubt ist so abzutheilen, durch die Kräfte der Natur und das gleich- 

 sam mechanische Fortbilden der menschlichen Thätigkeit die ge- 

 wöhnlichen Forderungen der Menschheit befriedigend erfüllt wer- 

 den, aber das durch keine eigentlich genügende Herleitung erklär- 

 bare Auftauchen gröfserer Individualität in Einzelnen und in 

 Völkermassen dann wieder plötzlich und unvorhergesehen in jenen 

 sichtbarer durch Ursach und Wirkung bedingten Weg eingreift. 



Dieselbe Ansicht ist nun naturlich gleich anwendbar auf die 

 liauptwirksamkeiten der menschlichen Geisteskraft, nament- 

 lich, wobei wir hier stehen bleiben wollen, auf die Sprache. Ihre 

 Verschiedenheit läfst sich als das Streben betrachten, mit Avelchem 

 die in den Menschen allgemein gelegte Kraft der Rede, begünstigt 

 oder gehemmt durch die den Völkern beiwohnende Geisteskraft, 

 mehr oder weniger glücklich hervorbricht. 



Denn wenn man die Sprachen genetisch als eine auf einen 

 bestimmten Zweck gerichtete Geistesarbeit betrachtet, so fällt 

 es von selbst in die Augen, dafs dieser Zweck in niedrigerem oder 

 höherem Grade erreicht werden kann ; ja es zeigen sich sogar die 

 verschiedenen Hauptpunkte, in welchen diese Ungleichheit der Er- 



