Civilisation, Cultur und Bildung. §.4. xxxiii 



es folgt nun von selbst, dafs, wo sich gesteigerte Erscheinungen 

 derselben Bestrebung wahrnehmen lassen, wenn es nicht die That- 

 sachen unabweislich verlangen, kein allmäliges Fortschreiten 

 vorausgesetzt werden darf, da jede bedeutende Steigerung vielmehr 

 einer eigen thümlich schaffenden Kraft angehört. Ein Beispiel kann 

 der Bau der Chinesischen und der Sanskrit- Sprache liefern. 

 Es liefse sich wohl hier ein allmäliger Fortgang von dem einen zum 

 andren denken. Wenn man aber das Wesen der Sprache überhaupt 

 und dieser beiden insbesondere wahrhaft fühlt, wenn man bis zu 

 dem Punkte der Verschmelzung des Gedanken mit dem Laute in 

 beiden vordringt, so entdeckt man in ihm das von innen heraus 

 schaffende Princip ihres verschiedenen Organismus. Man wird als- 

 dann, die Möglichkeit allmäliger Entwickelung einer aus der an- 

 dren aufgebend, jeder ihren eignen Grund in dem Geiste der Volks- 

 stämme anweisen, und nur in dem allgemeinen Triebe der Sprach- 

 entwickelung, also nur ideal, sie als Stufen gelungener Sprachbil- 

 dung betrachten. Durch die Verabsäumung der hier aufgestellten 

 sorgfältigen Trennung des zu berechnenden stufenartigen und des 

 nicht vorauszusehenden unmittelbar schöpferischen Fortschreitens 

 der menschlichen Geisteskraft verbannt man ganz eigentlich aus der 

 Weltgeschichte die Wirkungen des Genies, das sich ebensowohl in 

 einzelnen Momenten in Völkern, als in Individuen, offenbart. 



Man läuft aber auch Gefahr, die verschiedenen Zustände der 

 menschlichen Gesellschaft unrichtig zu würdigen. So wird der Ci- 

 vilisation und der Cultur oft zugeschrieben, was aus ihnen durch- 

 aus nicht hervorgehen kann, sondern durch eine Kraft gewirkt wird, 

 welcher sie selbst ihr Dasein verdanken. 



In Absicht der Sprachen ist es eine ganz gewöhnliche Vor- 

 stellung, alle ihre Vorzüge und jede Erweiterung ihres Gebiets ihnen 

 beizumessen, gleichsam als käme es nur auf den Unterschied ge- 

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