und Nationen. §. 5. xli 



sale abgesondert an, und es entsteht in ihm, auch schon im Leben, 

 ein Gegensatz der Selbstbildung und derjenigen Weltgestal- 

 tung, mit der jeder in seinem Kreise in die Wirklichkeit eingreift. 

 Dafs dieser Gegensatz weder der Entwicklung des Geschlechts, noch 

 der individuellen Bildung verderblich werde, verbürgt die Einrich- 

 tung der menschlichen Natur. Die Selbstbildung kann nur an der 

 Weltgestaltung fortgehen, und über sein Leben hinaus knüpfen den 

 Menschen Bedürfnisse des Herzens und Bilder der Phantasie, Fa- 

 milienbande, Streben nach Ruhm, freudige Aussicht auf die Ent- 

 wicklung gelegter Keime in folgenden Zeiten an die Schicksale, 

 die er verläfst. Es bildet sich aber durch jenen Gegensatz, und 

 liegt demselben sogar ursprünglich zum Grunde, eine Innerlich- 

 keit des Gemüths, auf welcher die mächtigsten und heiligsten Ge- 

 fühle beruhen. Sie wirkt um so eingreifender, als der Mensch 

 nicht blofs sich, sondern alle seines Geschlechts als ebenso bestimmt 

 zur einsamen, sich über das Leben hinaus erstreckenden Selbst- 

 entwicklung betrachtet, und als dadurch alle Bande, die Gemüth 

 an Gemüth knüpfen, eine andre und höhere Bedeutung gewinnen. 

 Aus den verschiedenen Graden, zu welchen sich jene, das Ich, 

 auch selbst in der Verknüpfung damit, doch von der Wirklichkeit 

 absondernde Innerlichkeit erhebt, und aus ihrer, mehr oder minder 

 ausschliefslichen Herrschaft entspringen für alle menschliche Ent- 

 wicklung wichtige Nuancen. Indien gerade giebt von der Rein- 

 heit, zu welcher sie sich zu lautein vermag, aber auch von den 

 schroffen Contrasten, in welche sie ausarten kann, ein merkwür- 

 diges Beispiel, und das Indische Alterthum läfst sich hauptsächlich 

 von diesem Standpunkte aus erklären. Auf die Sprache übt diese 

 Seelenstimmung einen besonderen Einflufs. Sie gestaltet sich anders 

 in einem Volke, das gern die einsamen Wege abgezogenen Nach- 

 denkens verfolgt, und in Nationen, die des vermittelnden Verständ- 

 Histor. philol. Abhandl. 1S32. f 



