und Nationen. §. 6. xlv 



Da die Sprachen, oder wenigstens ihre Elemente (ein nicht 

 unbeachtet zu lassender Unterschied), von einem Zeitalter dem an- 

 deren überliefert werden, und wir nur mit gänzlicher Überschrei- 

 tung unsres Erfahrungsgebiets von neu beginnenden Sprachen reden 

 können, so greift das Verhältnifs der Vergangenheit zu der 

 Gegenwart in das Tiefste ihrer Bildung ein. Der Unterschied, 

 in welche Lage ein Zeitalter durch den Platz gesetzt wird, den es 

 in der Reihe der uns bekannten einnimmt, wird aber auch bei 

 schon ganz geformten Sprachen unendlich mächtig, weil die Sprache 

 zugleich eine Auftässungsweise der gesammten Denk- und Emplin- 

 dungsart ist, und diese, sich einem Volke aus entfernter Zeit her 

 darstellend, nicht auf dasselbe einwirken kann, ohne auch für dessen 

 Sprache einflufsreich zu werden. So würden unsre heutigen Spra- 

 chen doch eine in mehreren Stücken andre Gestalt angenommen 

 haben, wenn, statt des classischen Alterthums, das Indische so an- 

 haltend und eindringlich auf uns eingewirkt hätte. 



§6. 



Der einzelne Mensch hängt immer mit einem Ganzen 

 zusammen, mit dem seiner Nation, des Stammes, zu welchem diese 

 gehurt, und des gesammten Geschlechts. Sein Leben, von welcher 

 Seite man es betrachten mag, ist noth wendig an Geselligkeit 

 geknüpft, und die äufsere untergeordnete und innere höhere An- 

 sicht führen auch hier, wie wir es in einem ähnlichen Falle weiter 

 oben gesehen haben, auf denselben Punkt hin. In dem, gleichsam 

 nur vegetativen Dasein des Menschen auf dem Erdboden treibt die 

 Hülfsbedürftigkeit des Einzelnen zur Verbindung mit Anderen 

 und fordert zur Möglichkeit gemeinschaftlicher Unternehmungen 

 das Verständnifs durch Sprache. Ebenso aber ist die geistige 

 Ausbildung, auch in der einsamsten Abgeschlossenheit des Ge- 



