xlviii Zusammenwirken der Individuen 



macht, sich am klarsten und vollständigsten in der Philosophie, 

 Dichtung und Kunst ausspricht, und sich von da aus über die ganze 

 Vorstellungsweise und Sinnesart des Volkes ergiefst. 



Vermöge des hier betrachteten Zusammenhangs des Einzelnen 

 mit der ihn umgebenden Masse gehört, jedoch nur mittelbar und 

 gewissermafsen , jede bedeutende Geistesthätigkeit des ersteren zu- 

 gleich auch der letzteren an. Das Dasein der Sprachen beweist 

 aber, dafs es auch geistige Schöpfungen giebt, welche ganz und 

 gar nicht von Einem Individuum aus auf die übrigen übergehen, 

 sondern nur aus der gleichzeitigen Selbsttätigkeit Aller hervor- 

 brechen können. In den Sprachen also sind, da dieselben immer 

 eine nationeile Form haben, Nationen, als solche, eigentlich und 

 unmittelbar schöpferisch. 



Doch mufs man sich wohl hüten, diese Ansicht ohne die ihr 

 gebührende Beschränkung aufzufassen. Da die Sprachen unzertrenn- 

 lich mit der innersten Natur des Menschen verwachsen sind und 

 weit mehr selbstthätig aus ihr hervorbrechen, als willkührlich von 

 ihr erzeugt werden, so könnte man die intellectuelle Eigenthümlich- 

 keit der Völker ebensowohl ihre Wirkung nennen. Die Wahrheit ist, 

 dafs beide zugleich und in gegenseitiger Übereinstimmung aus uner- 

 reichbarer Tiefe des Gemüths hervorgehen. Aus der Erfahrung kennen 

 wir eine solche Sprachschöpfung nicht, es bietet sich uns auch 

 nirgends eine Analogie zu ihrer Beurtheilung dar. Wenn wir von 

 ursprünglichen Sprachen reden, so sind sie dies nur für unsre Un- 

 kenntnifs ihrer früheren Bestandtheile. Eine zusammenhängende Kette 

 von Sprachen hat sich Jahrtausende lang fortgewälzt, ehe sie an 

 den Punkt gekommen ist, den unsre dürftige Kunde als den älte- 

 sten bezeichnet. Nicht blofs aber die primitive Bildung der wahr- 

 haft ursprünglichen Sprache, sondern auch die secundären Bildungen 

 späterer, die wir recht gut in ihre Bestandtheile zu zerlegen ver- 



