l Zusammenwirken der Individuen 



mufs man doch die Thatsache und die unmittelbaren Folgerungen 

 aus derselben getreu aufzeichnen. 



Die erste und natürlichste von diesen ist, dafs jener Zusam- 

 menhang des Einzelnen mit seiner Nation gerade in dem Mittel- 

 punkte ruht, von welchem aus die gesammte geistige Kraft alles 

 Denken, Empfinden und Wollen bestimmt. Denn die Sprache 

 ist mit Allem in ihr, dem Ganzen, wie dem Einzelnen, verwandt, 

 nichts davon ist oder bleibt ihr je fremd. Sie ist zugleich nicht 

 blofs passiv, Eindrücke empfangend, sondern folgt ans der unend- 

 lichen Mannigfaltigkeit möglicher intellectueller Richtungen Einer 

 bestimmten, und modificirt durch innere Selbstthätigkeit jede auf 

 sie geübte äufsere Einwirkung. Sie kann aber gegen die Geistes- 

 eigenthümlichkeit gar nicht als etwas von ihr äufserlich Geschie- 

 denes angesehen werden, und läfst sich daher, wenn es auch auf 

 den ersten Anblick anders erscheint, nicht eigentlich lehren, son- 

 dern nur im Gemüthe wecken ; man kann ihr nur den Faden hin- 

 geben, an dem sie sich von selbst entwickelt. Indem die Sprachen 

 nun also in dem von allem Mifsverständnifs befreiten Sinne des 

 Worts (*) Schöpfungen der Nationen sind, bleiben sie doch Selbst- 

 schöpfungen der Individuen, indem sie sich nur in jedem Ein- 

 zelnen, in ihm aber nur so erzeugen können, dafs jeder das Ver- 

 ständnifs aller voraussetzt und alle dieser Erwartung genügen. Man 

 mag nun die Sprache als eine Weltanschauung, oder als eine Ge- 

 dankenverknüpfung, da sie diese beiden Richtungen in sich vereinigt, 

 betrachten, so beruht sie immer nothwendig auf der Gesammt- 

 kraft des Menschen ; es läfst sich nichts von ihr aussen liefsen, 

 da sie alles umfafst. 



Diese Kraft nun ist in den Nationen, sowohl überhaupt, als 



(') Man vergl. oben S. xxi. xxir. unten §.22. 



