lii Übergang zur näheren Betrachtung 



gange, und gerade in seinen höchsten und wundervollsten Erzeu- 

 gungen, begründen. Gewisse Bahnen des Geistes und ein gewisser, 

 ihn auf denselben forttragender Schwung lassen sich nicht denken, 

 ehe solche Sprachen entstanden sind. Sie machen daher einen wah- 

 ren Wendepunkt in der inneren Geschichte des Menschengeschlechts 

 aus; wenn man sie als den Gipfel der Sprachbildung ansehen mufs, 

 so sind sie die Anfangsstufe seelenvoller und phantasiereicher Bil- 

 dung, und es ist insofern ganz richtig zu behaupten, dafs das Werk 

 der Nationen den Werken der Individuen vorausgehen müsse, ob- 

 gleich gerade das hier Gesagte unumstöfslich beweist, wie gleich- 

 zeitig in diesen Schöpfungen die Thätigkeit beider in einander ver- 

 schlungen ist. 



§.7. 



Wir sind jetzt bis zu dem Punkte gelangt, auf dem wir in 

 der primitiven Bildung des Menschengeschlechts die Sprachen als 

 die erste nothwendige Stufe erkennen, von der aus die Nationen 

 erst jede höhere menschliche Richtung zu verfolgen im Stande sind. 

 Sie wachsen auf gleich bedingte Weise mit der Geisteskraft 

 empor, und bilden zugleich das belebend anregende Princip der- 

 selben. Beides aber geht nicht nach einander und abgesondert vor 

 sich , sondern ist durchaus und unzertrennlich dieselbe Handlung 

 des intellectuellen Vermögens. Indem ein Volk der Entwicklung 

 seiner Sprache, als des Werkzeuges jeder menschlichen Thätigkeit 

 in ihm, aus seinem Inneren Freiheit erschafft, sucht und erreicht 

 es zugleich die Sache selbst, also etwas Anderes und Höheres; und 

 indem es auf dem Wege dichterischer Schöpfung und grübelnder 

 Ahndung dahin gelangt, wirkt es zugleich wieder auf die Sprache 

 zurück. Wenn man die ersten, selbst rohen und ungebildeten Ver- 

 suche des intellectuellen Strebens mit dem Namen der Litteratur 



