lviii Form der Sprache/t. §. 8. 



als solche denken läfst. Die zu ihrem Studium unentbehrliche Zer- 

 gliedrung ihres Baues nöthigt uns sogar, sie als ein Verfahren zu 

 betrachten, das durch bestimmte Mittel zu bestimmten Zwecken 

 vorschreitet, und sie insofern wirklich als Bildungen der Natio- 

 nen anzusehen. Der hierbei möglichen Mifsdeutung ist schon oben (*) 

 hinlänglich vorgebeugt worden, und so können jene Ausdrücke der 

 Wahrheit keinen Eintrag thun. 



Ich habe schon im Obigen (S.xlviii.) darauf aufmerksam ge- 

 macht, dafs wir uns, wenn ich mich so ausdrücken darf, mit un- 

 srem Sprachstudium durchaus in eine geschichtliche Mitte versetzt 

 befinden, und dafs Aveder eine Nation, noch eine Sprache unter 

 den uns bekannten ursprünglich genannt werden kann. Da jede 

 schon einen Stoff von früheren Geschlechtern aus uns unbekannter 

 Vorzeit empfangen hat, so ist die, nach der obigen Erklärung, den 

 Gedankenausdruck hervorbringende geistige Thätigkeit immer zu- 

 gleich auf etwas schon Gegebenes gerichtet, nicht rein erzeugend, 

 sondern umgestaltend. 



Diese Arbeit nun wirkt auf eine constante und gleich- 

 förmige Weise. Denn es ist die gleiche, nur innerhalb gewisser, 

 nicht weiter Grunzen verschiedene geistige Kraft, welche dieselbe 

 ausübt. Sie hat zum Zweck das Verständnifs. Es darf also 

 Niemand auf andere Weise zum Anderen reden, als dieser, unter 

 gleichen Umständen, zu ihm gesprochen haben würde. Endlich ist 

 der überkommene Stoff nicht blofs der nämliche, sondern auch, 

 da er selbst wieder einen gleichen Ursprung hat, ein mit der Geistes- 

 richtung durchaus nahe verwandter. Das in dieser Arbeit des Gei- 

 stes, den articulirten Laut zum Gedankenausdruck zu erheben, lie- 

 gende Beständige und Gleichförmige, so vollständig, als möglich, 



(') S. xxi. xxn. l. lii-lv. und welter unten §.22. 



