Form der Sprachen. §.8. lxiii 



von ihren Vorfahren überlieferte Sprache zu der ihrigen. Dieselbe 

 Einheit mufs sich also in der Darstellung wiederfinden; und nur 

 wenn man von den zerstreuten Elementen bis zu dieser Einheit 

 hinaufsteigt, erhält man wahrhaft einen Begriff von der Sprache 

 selbst, da man, ohne ein solches Verfahren, offenbar Gefahr läuft, 

 nicht einmal jene Elemente in ihrer wahren Eigenthümlichkeit, und 

 noch weniger in ihrem realen Zusammenhange zu verstehen. 



Die Identität, um dies hier im Voraus zu bemerken, so 

 wie die Verwandtschaft der Sprachen, mufs auf der Identität 

 und der Verwandtschaft ihrer Formen beruhen, da die Wirkung 

 nur der Ursach gleich sein kann. Die Form entscheidet daher allein, 

 zu welchen anderen eine Sprache, als stammverwandte, gehört. 

 Wir werden dies in der Folge auf das Kawi anwenden, das, wie 

 viele Sanskritwörter es auch in sich aufnehmen möchte, darum 

 nicht aufhört, eine Malayische Sprache zu sein. Die Formen meh- 

 rerer Sprachen können in einer noch allgemeineren Form 

 zusammenkommen, und die Formen aller thun dies in der Thal, 

 insofern man überall blofs von dem Allgemeinsten ausgeht: von 

 den Verhältnissen und Beziehungen der zur Bezeichnung der Be- 

 griffe und der zur Redefügung nothwendigen Vorstellungen, von 

 der Gleichheit der Lautorgane, deren Umfang und Natur nur eine 

 bestimmte Zahl articulirter Laute zuläfst, von den Beziehungen end- 

 lich, welche zwischen einzelnen Consonant- und Vocallauten und 

 gewissen sinnlichen Eindrücken obwalten, woraus dann Gleichheit 

 der Bezeichnung, ohne Stammverwandtschaft, entspringt. Denn so 

 wundervoll ist in der Sprache die Individualisirung innerhalb 

 der allgemeinen Übereinstimmung, dafs man ebenso richtig 

 sagen kann, dafs das ganze Menschengeschlecht nur Eine Sprache, 

 als dafs jeder Mensch eine besondere besitzt. Unter den durch 

 nähere Analogieen verbundenen Sprachähnlichkeiten aber zeichnet 



