lxviii Natur und Beschaffenheit 



Leben, aus dem sie hervorströmt, in den Sinn, der sie aufnimmt, 

 so wie auch die Sprache selbst immer zugleich mit dem darge- 

 stellten Object die dadurch hervorgebrachte Empfindung wieder- 

 giebt, und in immer wiederholten Acten die Welt mit dem Men- 

 schen, oder, anders ausgedrückt, seine Selbsttätigkeit mit seiner 

 Empfänglichkeit in sich zusammenknüpft. Zum Sprachlaut endlich 

 pafst die, den Thieren versagte, aufrechte Stellung des Menschen, 

 der gleichsam durch ihn emporgerufen wird. Denn die Rede will 

 nicht dumpf am Boden verhallen, sie verlangt, sich frei von den 

 Lippen zu dem, an den sie gerichtet ist, zu ergiefsen, von dem 

 Ausdruck des Blickes und der Mienen, so wie der Geberde der 

 Hände, begleitet zu werden, und sich so zugleich mit Allem zu 

 umgeben, was den Menschen menschlich bezeichnet. 



Nach dieser vorläufigen Betrachtung der Angemessenheit des 

 Lautes zu den Operationen des Geistes, können wir nun genauer 

 in den Zusammenhang des Denkens mit der Sprache eingehen. 

 Subjective Thätigkeit bildet im Denken ein Object. Denn keine 

 Gattung der Vorstellungen kann als ein blofs empfangendes Be- 

 schauen eines schon vorhandenen Gegenstandes betrachtet werden. 

 Die Thätigkeit der Sinne mufs sich mit der inneren Handlung des 

 Geistes synthetisch verbinden, und aus dieser Verbindung reifst sich 

 die Vorstellung los, wird, der subjeetiven Kraft gegenüber, zum 

 Object, und kehrt, als solches aufs neue wahrgenommen, in jene 

 zurück. Hierzu aber ist die Sprache unentbehrlich. Denn indem 

 in ihr das geistige Streben sich Bahn durch die Lippen bricht, 

 kehrt das Erzeugnifs desselben zum eignen Ohre zurück. Die Vor- 

 stellung wird also in wirkliche Objectivität hinüberversetzt, ohne 

 darum der Subjectivität entzogen zu werden. Dies vermag nur die 

 Sprache; und ohne diese, wo Sprache mitwirkt, auch stillschwei- 

 gend immer vorgehende Versetzung in zum Subject zurückkehrende 



