lxx Natur und Beschaffenheit 



mächtigsten Mittel, ihr nahe zu kommen, seinen Abstand von ihr 

 zu messen, ist die gesellige Mittheilung mit Andren. Alles Sprechen, 

 von dem einfachsten an, ist ein Anknüpfen des einzeln Empfunde- 

 nen an die gemeinsame Natur der Menschheit. 



Mit dem Verstehen verhält es sich nicht anders. Es kann 

 in der Seele nichts, als durch eigne Thätigkeit, vorhanden sein, 

 und Verstehen und Sprechen sind nur verschiedenartige Wirkungen 

 der nämlichen Sprachkraft. Die gemeinsame Rede ist nie mit dem 

 Übergeben eines Stoffes vergleichbar. In dem Verstehenden, wie 

 im Sprechenden, mufs derselbe aus der eigenen, inneren Kraft ent- 

 wickelt werden 5 und was der erstere empfängt, ist nur die harmo- 

 nisch stimmende Anregung. Es ist daher dem Menschen auch schon 

 natürlich, das eben Verstandene gleich wieder auszusprechen. Auf 

 diese Weise liegt die Sprache in jedem Menschen in ihrem ganzen 

 Umfange, was aber nichts Anderes bedeutet, als dafs jeder ein, 

 durch eine bestimmt modificirte Kraft, anstofsend und beschrän- 

 kend, geregeltes Streben besitzt, die ganze Sprache, wie es äufsere 

 oder innere Veranlassung herbeiführt, nach und nach aus sich her- 

 vorzubringen und hervorgebracht zu verstehen. 



Das Verstehen könnte jedoch nicht, so wie wir es eben ge- 

 funden haben, auf innerer Selbsttätigkeit beruhen, und das gemein- 

 schaftliche Sprechen müfste etwas Andres, als blofs gegenseitiges 

 Wecken des Sprach Vermögens des Hörenden, sein, wenn nicht in 

 der Verschiedenheit der Einzelnen die, sich nur in abgesonderte 

 Individualitäten spaltende, Einheit der menschlichen Natur läge. 

 Das Begreifen von Wörtern ist durchaus etwas Andres, als das 

 Verstehen unarticulirter Laute, und fafst weit mehr in sich, 

 als das blofse gegenseitige Hervorrufen des Lauts und des angedeu- 

 teten Gegenstandes. Das Wort kann allerdings auch als untheil- 

 bares Ganzes genommen werden, wie man selbst in der Schrift 



