der Sprache überhaupt. §.9. lxxv 



wie die Sprache sie ihm zuführt. Durch denselben Act, vermöge 

 dessen er die Sprache ans sich herausspinnt, spinnt er sich in die- 

 selbe ein, und jede zieht um das Volk, welchem sie angehört, 

 einen Kreis, aus dem es nur insofern hinauszugehen möglich ist, 

 als man zugleich in den Kreis einer andren hinübertritt. Die Er- 

 lernung einer fremden Sprache sollte daher die Gewinnung 

 eines neuen Standpunktes in der bisherigen Weltansicht sein , und 

 ist es in der That bis auf einen gewissen Grad, da jede Sprache 

 das ganze Gewebe der Begriffe und die Vorstellungsweise eines Theils 

 der Menschheit enthält. Nur weil man in eine fremde Sprache 

 immer, mehr oder weniger, seine eigne Welt-, ja seine eigne Sprach- 

 ansicht hinüberträgt, so wird dieser Erfolg nicht rein und voll- 

 ständig empfunden. 



Selbst die Anfänge der Sprache darf man sich nicht auf 

 eine so dürftige Anzahl von Wörtern beschränkt denken, als man 

 wohl zu thun pflegt, indem man ihre Entstehung, statt sie in dem 

 ursprünglichen Berufe zu freier, menschlicher Geselligkeit zu 

 suchen, vorzugsweise dem Bedürfnifs gegenseitiger Hülfsleistung 

 beimifst und die Menschheit in einen eingebildeten Naturstand ver- 

 setzt. Beides gehört zu den irrigsten Ansichten, die man über die 

 Sprache fassen kann. Der Mensch ist nicht so bedürftig, und zur 

 Hülfsleistung hätten unarticulirte Laute ausgereicht. Die Sprache 

 ist auch in ihren Anfängen durchaus menschlich, und dehnt sich 

 absichtlos auf alle Gegenstände zufälliger sinnlicher Wahrnehmung 

 und innerer Bearbeitung aus. Auch die Sprachen der sogenannten 

 Wilden, die doch einem solchen Naturstande näher kommen 

 müfsten, zeigen gerade eine überall über das Bedürfnifs überschie- 

 fsende Fülle und Mannigfaltigkeit von Ausdrücken. Die Worte 

 entquellen freiwillig, ohne Noth und Absicht, der Brust, und es 

 mag wohl in keiner Einöde eine wandernde Horde gegeben haben, 



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