der Sprache überhaupt. §. 9. lxxxi 



man (wenn man den Ausdruck auf geistige Kraft anwenden will) 

 als ein physiologisches Wirken ansehen; die von ihm ausgehende 

 Gewalt ist ein rein dynamisches. In dem auf ihn ausgeübten Ein- 

 flufs liegt die Gesetzmäfsigkeit der Sprache und ihrer For- 

 men, in der aus ihm kommenden Rückwirkung ein Princip der 

 Freiheit. Denn es kann im Menschen etwas aufsteigen, dessen 

 Grund kein Verstand in den vorhergehenden Zuständen aufzufinden 

 vermag; und man würde die Natur der Sprache verkennen, und 

 gerade die geschichtliche Wahrheit ihrer Entstehung und Umände- 

 rung verletzen, wenn man die Möglichkeit solcher unerklärbaren 

 Erscheinungen von ihr ausschliefsen wollte. Ist aber auch die Frei- 

 heit an sich unbestimmbar und unerklärlich, so lassen sich dennoch 

 vielleicht ihre Glänzen innerhalb eines gewissen ihr allein gewährten 

 Spielraums auffinden; und die Sprachuntersuchung mufs die Er- 

 scheinung der Freiheit erkennen und ehren, aber auch gleich sorg- 

 fältig ihren Gränzen nachspüren. 



§.io. 



Der Mensch nöthigt den articulirten Laut, die Grundlage 

 und das Wesen alles Sprechens, seinen körperlichen Werkzeugen 

 durch den Drang seiner Seele ab; und das Thier würde das Näm- 

 liche zu thun vermögen, wenn es von dem gleichen Drange be- 

 seelt wäre. So ganz und ausschliefslich ist die Sprache schon in 

 ihrem ersten und unentbehrlichsten Elemente in der geistigen Natur 

 des Menschen gegründet, dafs ihre Durchdringung hinreichend, aber 

 noth wendig ist, den thierischen Laut in den articulirten zu ver- 

 wandeln. Denn die Absicht und die Fähigkeit zur Bedeutsam- 

 keit, und zwar nicht zu dieser überhaupt, sondern zu der be- 

 stimmten durch Darstellung eines Gedachten, macht allein den 

 articulirten Laut aus, und es läfst sich nichts andres angeben, um 

 Histor. philol. Abhandl. 1832. 1 



