Articulalionssinn. §. 10. xcix 



vorzügliche Weise noch ein anderes, höheres Princip, nämlich der 

 reine und, wenn der Ausdruck erlaubt ist, gleichsam nackte Ar- 

 ticulationssinn. So wie das Streben, dem Laute Bedeutung zu 

 verleihen, die Natur des articulirten Lautes, dessen Wesen ausschliefs- 

 lich in dieser Absicht besteht, überhaupt schallt, so wirkt dasselbe 

 Streben hier auf eine bestimmte Bedeutung hin. Diese Bestimmt- 

 heit ist um so gröfser, als das Gebiet des zu Bezeichnenden, in- 

 dem die Seele selbst es erzeugt, wenn es auch nicht immer in 

 seiner Totalität in die Klarheit des Bewufstseins tritt, doch dem 

 Geiste wirksam vorschwebt. Die Sprachbildung kann also hier 

 reiner von dem Bestreben , das Ahnliche und Unähnliche der Be- 

 griffe, bis in die feinsten Grade, durch Wahl und Abstufung der 

 Laute zu unterscheiden, geleitet werden. Je reiner und klarer die 

 intellectuelle Ansicht des zu bezeichnenden Gebietes ist, desto mehr 

 fühlt sie sich gedrungen, sich von diesem Principe leiten zu lassen; 

 und ihr vollendeter Sieg in diesem Theil ihres Geschäftes ist die 

 vollständige und sichtbare Herrschaft desselben. In der Stärke und 

 Reinheit dieses Articulationssinnes liegt daher, wenn wir die Fein- 

 heit der Sprachorgane und des Ohres, so wie des Gefühls für Wohl- 

 laut, für den ersten ansehen, ein zweiter wichtiger Vorzug der 

 sprachbildenden Nationen. Es kommt hier Alles darauf an, dafs 

 die Bedeutsamkeit den Laut wahrlich durchdringe, und dafs dem 

 sprachempfänglichen Ohre, zugleich und ungetrennt, in dem Laute 

 nichts, als seine Bedeutung, und von dieser ausgegangen, der Laut 

 gerade und einzig für sie bestimmt erscheine. Dies setzt natürlich 

 eine grofse Schärfe der abgegränzten Beziehungen, da wir vorzug- 

 lich von diesen hier reden, aber auch eine gleiche in den Lauten 

 voraus. Je bestimmter und körperloser diese sind, desto schärfer 

 setzen sie sich von einander ab. Durch die Herrschaft des Arti- 

 culationssinnes wird die Empfänglichkeit sowohl, als die Selbst- 



n.' 



