der Sprachen. §.10. cm 



gleichsam der neuen Gestaltung. In allen Sprachen finden sich 

 Fälle, wo es klar Avird, dafs das innere Streben, in welchem 

 man doch, nach einer anderen und richtigeren Ansicht, die wahre 

 Sprache aufsuchen mufs, in der Annahme des Lautes von sei- 

 nem ursprünglichen Wege mehr oder weniger abgebeugt wird. Von 

 denjenigen, wo die Sprachwerkzeuge einseitigerweise ihre Natur 

 geltend machen und die wahren Stammlaute, welche die Bedeutung 

 des Wortes tragen, verdrängen, ist schon oben (S.lxxxvhi. lxxxjx.) 

 gesprochen worden. Es ist hier und da merkwürdig" zu sehen, wie 

 der von innen heraus arbeitende Sprachsinn sich dies oft lange 

 gefallen läfst, dann aber in einem einzelnen Fall plötzlich durch- 

 dringt, und, ohne der Lautneigung nachzugeben, sogar an einem 

 einzelnen Vocal unverbrüchlich fest hält. In anderen Fällen wird 

 eine neue von ihm geforderte Formung zwar geschaffen, allein auch 

 im nämlichen Augenblick von der Lautneigung, zwischen der und 

 ihm gleichsam ein vermittelnder Vertrag entsteht, modificirt. Im 

 Grofsen aber üben wesentlich verschiedene Lautformen einen ent- 

 scheidenden Einfluß» auf die ganze Erreichung der inneren Sprach- 

 zwecke aus. Im Chinesischen z. B. konnte keine, die Verbindung 

 der Rede leitende Wortbeugung entstehen, da sich der die Sylben 

 starr aus einander haltende Lautbau, ihrer Umformung und Zu- 

 sammenfügung widerstrebend, festgesetzt hatte. Die ursprünglichen 

 Ursachen dieser Hindernisse können aber ganz entgegengesetzter Na- 

 tur sein. Im Chinesischen scheint es mehr an der dem Volke man- 

 gelnden Neigung zu liegen, dem Laute phantasiereiche Mannig- 

 faltigkeit und die Harmonie befördernde Abwechslung zu ge- 

 ben; und wo dies fehlt, und der Geist nicht die Möglichkeit sieht, 

 die verschiedenen Beziehungen des Denkens auch mit gehörig ab- 

 gestuften Nuancen des Lauts zu umkleiden, geht er in die feine 

 Unterscheidung dieser Beziehungen weniger ein. Denn die Neigung, 



