Innere Sprachjbrm. §.11. cvn 



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Alle Vorzüge noch so kunstvoller und tonreicher Laut for- 

 men, auch verbunden mit dem reges ten Articulationssinn, 

 bleiben aber unvermögend, dem Geiste würdig zusagende Sprachen 

 hervorzubringen, wenn nicht die strahlende Klarheit der auf die 

 Sprache Bezug habenden Ideen sie mit ihrem Lichte und ihrer 

 Wärme durchdringt. Dieser ihr ganz innerer und rein intellec- 

 tueller Theil macht eigentlich die Sprache aus; er ist der Ge- 

 brauch, zu welchem die Spracherzeugung sich der Lautform be- 

 dient, und auf ihm beruht es, dafs die Sprache Allem Ausdruck 

 zu verleihen vermag, was ihr, bei fortrückender Ideenbildung, die 

 gröfsten Köpfe der spätesten Geschlechter anzuvertrauen streben. 

 Diese ihre Beschaffenheit hängt von der Übereinstimmung und dem 

 Zusammenwirken ab, in welchem die sich in ihr offenbarenden 

 Gesetze unter einander und mit den Gesetzen des Anschauens, 

 Denkens und Fühlens überhaupt stehen. Das geistige Vermögen 

 hat aber sein Dasein allein in seiner Thätigkeit, es ist das auf 

 einander folgende Aufflammen der Kraft in ihrer ganzen Totalität, 

 aber nach einer einzelnen Richtung hin bestimmt. Jene Gesetze 

 sind also nichts andres, als die Bahnen, in welchen sich die gei- 

 stige Thätigkeit in der Spracherzeugung bewegt, oder in einem 

 andren Gleichnifs, als die Formen, in welchen diese die Laute 

 ausprägt. Es giebt keine Kraft der Seele, welche hierbei nicht 

 thätig wäre; nichts in dem Inneren des Menschen ist so tief, so 

 fein, so weit umfassend, das nicht in die Sprache überginge und 

 in ihr erkennbar wäre. Ihre intellectuellen Vorzüge beruhen daher 

 ausschliefslich auf der wohlgeordneten, festen und klaren Geistes- 

 Organisation der Völker in der Epoche ihrer Bildung oder Um- 

 gestaltung, und sind das Bild, ja der unmittelbare Abdruck derselben. 



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