ex vi Innere SpracJiform. §. 11. 



soll, noch ein innerer, lebendiger Trieb nach längerer, sinnvoller 

 verschlungner, mehr begeisterter Satzbildung hinzukommen. Dieser 

 Trieb mufste in der Epoche, in welcher das Sanskrit die Form 

 seiner uns bekannten Producte erhielt, minder energisch wirken, 

 da er sich sonst, wie es dem Genius der Griechischen Sprache ge- 

 lang, auch gewissermafsen vorahndend die Möglichkeit dazu ge- 

 schaffen hätte, die sich uns jetzt wenigstens selten in seiner Rede- 

 fügung durch die That offenbart. 



Vieles im Periodenbaue und der Redefügung läfst sich aber 

 nicht auf Gesetze zurück führen, sondern hängt von dem jedes- 

 mal Redenden oder Schreibenden ab. Die Sprache hat dann das 

 Verdienst, der Mannigfaltigkeit der Wendungen Freiheit und 

 Reichthum an Mitteln zu gewähren, wenn sie oft auch nur die 

 Möglichkeit darbietet, diese in jedem Augenblick selbst zu er- 

 schaffen. Ohne die Sprache in ihren Lauten, und noch weniger in 

 ihren Formen und Gesetzen zu verändern, führt die Zeit durch 

 wachsende Ideenentwickelung, gesteigerte Denkkraft und tiefer ein- 

 dringendes Empfindungsvermögen oft in sie ein, was sie früher 

 nicht besafs. Es wird alsdann in dasselbe Gehäuse ein anderer Sinn 

 gelegt, unter demselben Gepräge etwas Verschiedenes gegeben, nach 

 den gleichen Verknüpfungsgesetzen ein anders abgestufter Ideengang 

 angedeutet. Es ist dies eine beständige Frucht der Litteratur 

 eines Volkes, in dieser aber vorzüglich der Dichtung und Philo- 

 sophie. Der Ausbau der übrigen Wissenschaften liefert der Sprache 

 mehr ein einzelnes Material, oder sondert und bestimmt fester das 

 vorhandene j Dichtung und Philosophie aber berühren in einem 

 noch ganz anderen Sinne den innersten Menschen selbst, und wir- 

 ken daher auch stärker und bildender auf die mit diesem innig ver- 

 wachsene Sprache. Auch der Vollendung in ihrem Fortgange 

 sind daher die Sprachen am meisten fähig, in welchen poetischer 



